कैंडि सुकुह, जावा

मध्य जावा में एक निष्क्रिय ज्वालामुखी, माउंट लावू के जंगली ढलानों पर 2990 फीट (910 मीटर) की ऊंचाई पर बेरजो गांव के पास स्थित, कैंडि सुकुह मंदिर शैलीगत रूप से इंडोनेशिया में किसी भी अन्य से भिन्न है। संभवतः हिंदू मजापहित साम्राज्य (15-1293) के पतन के वर्षों के दौरान 1527वीं शताब्दी में निर्मित, कैंडी (उच्चारण चंडी) सुकुह का अन्य जावानीस हिंदू और बौद्ध मंदिरों से कोई लेना-देना नहीं है। ज्वालामुखीय एंडेसिटिक चट्टानों से निर्मित और लगभग 11,000 वर्ग मीटर के क्षेत्र को कवर करने वाले इस मंदिर परिसर में तीन छतें, एक उल्लेखनीय पिरामिड और कई रहस्यमय मूर्तियां हैं। इसके निर्माताओं की उत्पत्ति और उनकी अजीब मूर्तिकला शैली (कच्चे, स्क्वाट और विकृत आकृतियों के साथ) रास्ता पूर्वी जावा में पाई गई शैली) एक रहस्य बनी हुई है और ऐसा लगता है कि यह 1500 साल पहले मौजूद पूर्व-हिंदू जीववाद की फिर से उपस्थिति का प्रतीक है।

कैंडि सुकुह में दो चीजें विशेष रूप से भिन्न हैं, जो कि इसका अनोखा कटा हुआ, ट्रेपोजॉइडल पिरामिड है, जो मेक्सिको के युकाटन में माया से मिलता जुलता है, और पूरे स्थल पर पाई जाने वाली कई रहस्यमय मूर्तियां हैं।

पिरामिड स्थल के पीछे की ओर दस मीटर तक ऊंचा है और इसके अर्थ और कार्य के बारे में विभिन्न किंवदंतियों को जिम्मेदार ठहराया गया है। एक किंवदंती कहती है कि यह पौराणिक पवित्र पर्वत का प्रतिनिधित्व करता है मेरु, देवताओं और पूर्वजों का निवास स्थान। एक और जिसका यह प्रतिनिधित्व करता है मंडेरा पर्वत जहां नागों के राजा वासुकी ने कई देवताओं और राक्षसों को दूध के सागर से अमरता का अमृत निकालने के लिए उन्हें अपनी मंथन रस्सी के रूप में उपयोग करने की अनुमति दी थी। पिरामिड के ऊपर फिलहाल कुछ भी नहीं है, फिर भी हो सकता है कि कभी वहां विभिन्न मूर्तियां, वेदियां या अन्य संरचनाएं रही हों। पिरामिड पर एक संकीर्ण सीढ़ी के माध्यम से चढ़ा जा सकता है और स्थानीय लोक किंवदंतियों का दावा है कि समुदाय में युवा लड़कियों की कौमार्य का परीक्षण करने के लिए सीढ़ियाँ खड़ी हैं। सीढ़ियों के ठीक सामने चपटी ऊपरी सतहों वाली दो बड़ी कछुए की मूर्तियाँ हैं, ये शायद शुद्धिकरण अनुष्ठानों और पूर्वजों की पूजा के लिए वेदियों के रूप में कार्य कर रही हैं। हिंदू पौराणिक कथाओं में, कछुआ दुनिया के समर्थन का प्रतीक है और भगवान विष्णु का अवतार है।

1815 में, 1811-1816 के दौरान जावा के शासक सर थॉमस रैफल्स ने मंदिर का दौरा किया और इसे खराब स्थिति में पाया। अपने विवरण में, उन्होंने बताया कि कई मूर्तियों को ज़मीन पर गिरा दिया गया था और अधिकांश आकृतियों का सिर काट दिया गया था। पारंपरिक संस्कृति की यह बर्बरता 16वीं शताब्दी के दौरान जावा पर इस्लामी आक्रमण का प्रभाव होने की संभावना है। रैफल्स को कछुओं के बगल में दो टुकड़ों में टूटी हुई 6 फुट की विशाल लिंग (फाल्लस) की मूर्ति भी मिली। लिंग में वह विशिष्ट विशेषता है जो मंदिर के सभी लिंगों में है; टिप के नीचे गेंदें. ये मजापहित साम्राज्य की कुलीन और पुरोहित जातियों द्वारा प्रचलित एक प्रथा के प्रतिनिधि हैं, जहां कुछ पुरुष अपने लिंग की नोक के नीचे संगमरमर या सोने की गेंदें लगवाते थे। कैंडी सुकुह लिंग, जो अब जकार्ता के राष्ट्रीय संग्रहालय में प्रदर्शित है, में चार हैं।

कैंडी सुकुह के खंडहर आध्यात्मिक मुक्ति के मामले को भी दर्शाते हैं, जो भारतीय उपमहाद्वीप के यौन संबंधित तांत्रिक विषयों से जुड़ी कई मूर्तियों, राहतों और मूर्तियों का प्रतीक है। इनमें से कई पत्थर की नक्काशी में नर और मादा जननांग स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं; इसलिए खंडहरों का एक नाम "कामुक मंदिर" है।

साइट के प्रवेश द्वार पर संभोग का स्पष्ट चित्रण है; एक पत्थर का लिंगम (फाल्लस) योनि (योनि) में प्रवेश कर रहा है। प्राचीन काल में इसका उद्देश्य जो भी हो, आज भी निःसंतान दम्पति आशीर्वाद लेने और बच्चों के लिए प्रार्थना करने आते हैं। इसके अलावा, एक मूर्ति में महाभारत के महान योद्धा-नायक भीम और देवताओं के दूत नारद को एक स्टाइलिश गर्भ के अंदर दर्शाया गया है, और एक अन्य में भीम को अपने जन्म के समय गर्भ से गुजरते हुए दिखाया गया है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि भीम पंद्रहवीं शताब्दी के दौरान आत्माओं की मुक्ति के पंथ के केंद्रीय व्यक्ति थे और एक आध्यात्मिक मार्गदर्शक थे जो पूर्णता की ओर ले जाने वाले मार्ग को जानते थे। कामुक प्रकृति की अन्य नक्काशी में अपने खड़े लिंग को पकड़े हुए एक आदमी की एक बड़ी बिना सिर वाली मूर्ति, अपने गुप्तांगों को उजागर करते हुए एक बैठे हुए आदमी की नक्काशी, और इसमें पौराणिक प्राणियों के साथ एक गर्भ जैसी नक्काशी शामिल है।

पिरामिड के पास एक महत्वपूर्ण मूर्ति है जिसमें भीम, अर्जुन और गणेश धातु की भट्टी में काम करते हुए दिखाई देते हैं। यह दृश्य महत्वपूर्ण है क्योंकि हिंदू-जावा पौराणिक कथाओं में माना जाता है कि लोहार, धातु कार्यकर्ता, के पास न केवल धातुओं को बदलने का कौशल है, बल्कि आध्यात्मिक उत्कृष्टता की कुंजी भी है। स्मिथों ने अपनी शक्तियाँ अग्नि के देवता से प्राप्त कीं (जो हिंदू धर्म की शुरुआत से पहले अस्तित्व में थे) और कुछ मामलों में एक लोहार को एक मंदिर माना जाता था।

इस विशेष दृश्य में भीम लोहार है और उसका भाई अर्जुन धौंकनी चला रहा है। वे शुद्ध करने वाली आग से एक तलवार बना रहे हैं, जो यहां विभिन्न चीजों का प्रतीक है। यह लिंग (फाल्लस) और उसके आवरण योनि (योनि) का प्रतिनिधित्व करता है, एक हथियार के रूप में यह अर्जुन को युद्ध में अजेय बनाता है, और यह एक है kris, प्रतिष्ठित जावानीस खंजर जिसने शासकों को वैध और सशक्त बनाया। भीम और अर्जुन के बीच एक नाचते हुए गणेश हैं, जो हिंदू देवता और तांत्रिक देवता हैं जो एक राज्य से दूसरे राज्य में जाने की प्रक्रिया का प्रतीक हैं। यह गणेश का एक असामान्य प्रतिनिधित्व है, क्योंकि वह न केवल नृत्य कर रहे हैं बल्कि उनके गुप्तांग भी खुले हुए हैं, उनके गले में हड्डियों की एक माला है, और उन्होंने एक छोटा जानवर, शायद एक कुत्ता, पकड़ रखा है। यह नक्काशी तिब्बती बौद्ध धर्म में पाई जाने वाली तांत्रिक प्रथाओं के साथ एक विशिष्ट समानता दिखाती है, जहां आध्यात्मिक परिवर्तन के अनुष्ठानों में हड्डी की माला और कुत्ते के देवता प्रमुखता से दिखाई देते हैं।

विद्वान के अनुसार स्टेनली ओ'कॉनरराहत दृश्य रूप में धातु विज्ञान और मानव भाग्य के बीच पत्राचार को दर्शाती है। लोहे का काम करना आध्यात्मिक परिवर्तन का एक रूपक था। उस प्रक्रिया को चित्रित करके जिसके माध्यम से धातु पदार्थ परिवर्तित होते हैं (अयस्कों की कमी, उनका शुद्धिकरण, और फिर स्टील में पुनर्गठन), मूर्तिकार ने धातु विज्ञान और आत्मा की मुक्ति के बीच संबंध दिखाया है। इसके अतिरिक्त, मूर्तिकला में यह दहलीज के संरक्षक गणेश का जंगली ऊर्जावान नृत्य है, जो आत्मा के लिए उच्च स्तर तक जाने का रास्ता खोलता है।

कैंडी सुकुह का पहला अध्ययन 1842, 1889 और 1910 में किया गया था। 2014 और 2017 के बीच सरकारी पुरातत्व विभाग ने साइट का व्यापक पुनर्निर्माण किया। मंदिर, जो मूल रूप से नदी की रेत और ढीले पत्थरों की नींव पर बनाया गया था, स्थानीय लोगों द्वारा इन सामग्रियों के लिए खनन किया गया था और डूबने लगा था।

कैंडी सुकुह, जावा फोटो गैलरी

Martin Gray एक सांस्कृतिक मानवविज्ञानी, लेखक और फोटोग्राफर हैं जो दुनिया भर की तीर्थ परंपराओं और पवित्र स्थलों के अध्ययन में विशेषज्ञता रखते हैं। 40 साल की अवधि के दौरान उन्होंने 2000 देशों में 165 से अधिक तीर्थ स्थानों का दौरा किया है। विश्व तीर्थ यात्रा गाइड इस विषय पर जानकारी का सबसे व्यापक स्रोत है sacresites.com।