शिया इस्लाम


मस्जिद गुंबद, यज़्द पर जटिल टाइल के काम का विस्तार

मक्का में पवित्र स्थान, काबा के पवित्र मंदिर के अलावा, इस्लाम में एक विवादास्पद विषय है। कुरान में मुहम्मद के खुलासे के आदेशों का पालन करते हुए रूढ़िवादी सुन्नी मुसलमान यह कहेंगे कि मक्का के अलावा कोई और तीर्थ स्थल नहीं हो सकता है। जब मुहम्मद की मृत्यु हो गई, तो उसे उसकी पत्नी आयशा के घर में दफनाया गया और उसकी लाश का जाना मना था। उनकी शिक्षाओं के अनुसार, चार सही निर्देशित खलीफाओं के दफन स्थानों के लिए कोई विशेष उपचार नहीं दिया गया था और उनकी किसी भी कब्र पर मंदिर नहीं बनाए गए थे। इसी तरह, रूढ़िवादी मानते हैं कि संतों की पूजा और पूजा में विश्वास कुरान नहीं है। हालांकि, वास्तविकता यह है कि संत और तीर्थ स्थान पूरे इस्लामिक दुनिया में बेहद लोकप्रिय हैं, खासकर मोरक्को, ट्यूनीशिया, पाकिस्तान, इराक और शिया ईरान में।

ईरान के देश में तीर्थयात्रा के अभ्यास को समझने के लिए, इस्लाम के दो प्रमुख संप्रदायों, सुन्नी और शिया के बीच कुछ मतभेदों को जानना सबसे पहले आवश्यक है, विशेष रूप से क्यों और कब उन मतभेदों के कारण ऐतिहासिक रूप से उत्पन्न हुआ। अपनी मृत्यु से पहले, मुहम्मद ने पूर्ण स्पष्टता के साथ नहीं कहा था कि इस्लाम के नए धर्म का नेतृत्व किसके साथ होना चाहिए। उनके पास कोई जीवित पुत्र नहीं था और यह भी संकेत नहीं दिया था कि उन्हें किस प्रकार का नेतृत्व करना चाहिए। 8 जून, 632 को मुहम्मद की मृत्यु, इसलिए विश्वासियों के समुदाय को वैध उत्तराधिकार के मानदंडों पर एक बहस में जोर देती है। सूत्रों के अनुसार मुहम्मद की मृत्यु के दो से तीन शताब्दियों के बाद, उत्तराधिकार की समस्या के दो प्राथमिक समाधान उत्पन्न हुए। एक समूह ने कहा कि पैगंबर ने अपने चचेरे भाई और दामाद अली (अली इब्न अबी अलीब) को अपना उत्तराधिकारी नामित किया था। दूसरे समूह ने आश्वस्त किया कि मुहम्मद ने ऐसा कोई संकेत नहीं दिया है, उनके समूह में से एक चुने हुए बड़े शिष्य, अबू बक्र, जो पैगंबर के पहले वयस्क पुरुष थे और उनकी पत्नी ऐशा के पिता थे। उत्तराधिकारी चुनने की प्रक्रिया स्वयं अली के लिए अलोकतांत्रिक थी और उनके समर्थक मुहम्मद की कब्र के साथ कब्जा कर बैठक में मौजूद नहीं थे। जिन लोगों ने अबू बकर का समर्थन किया वे बहुमत में थे और जो बाद में the सुन्ना और विधानसभा के लोग ’बन गए, के नाभिक का गठन किया। जिस समूह ने अली का समर्थन किया था, उसे शिया (जिसका अर्थ 'पार्टी' या अली के घर का समर्थक था) कहा जाता था, जिसे बाद में शिया के नाम से जाना गया।

अबू बकर, जिसने केवल दो वर्षों तक शासन किया, उसके बाद ख़लीफ़ा उमर और उसके बाद उथमैन आए, जिनकी मृत्यु के बाद ख़लीफ़ा अंततः अली के पास गए। शियाओं के अनुसार, चौबीस साल तक चलने वाले पहले तीन खलीफाओं को, उनके शासन के अली को वंचित करने के लिए सूदखोर माना जाता है। 656 में अली के खलीफा बनने के बाद, वह अपने प्रतिद्वंद्वियों के विरोध को दूर करने में असमर्थ था और 661 में उसकी हत्या कर दी गई। अली के शिया समर्थकों ने कहा कि अली का बड़ा बेटा हसन अगला खलीफा बनना चाहिए, लेकिन उसे मुआविया द्वारा ऐसा करने से रोका गया। (पहले खलीफा उथमन का एक चचेरा भाई) जिसने ख़लीफ़ा को उकसाया। अली का दूसरा बेटा, हुसैन, मुआविया के बड़े दबाव में, मुआविया के मरने तक अपने स्वयं के दावे को स्थगित करने के लिए सहमत हो गया, लेकिन मुआविया के आगे विश्वासघात द्वारा इस उद्देश्य को प्राप्त करने से रोका गया, जिसने अपने ही बेटे यज़ीद को ख़लीफ़ा के रूप में नामित किया। शियाओं ने यज़ीद को ख़लीफ़ा मानने से इनकार करते हुए विद्रोह कर दिया और कर्बला की लड़ाई में उनके नेता हुसैन मारे गए। जब से खिलाफत मुवइया और उमायदास के वंशानुगत राजवंश (अब्बासिड्स द्वारा पीछा किया गया) के पास गए, तब से शियाओं ने पैगंबर मुहम्मद के एक सच्चे वंशज के साथ सूदखोर होने का स्थान लेने के लिए आंदोलन किया है।

ईरान में प्रचलित शिया इस्लाम की विशिष्ट संस्था (क्योंकि इस्लामी दुनिया में शिया के कई अलग-अलग रूप हैं) Imamate। इमामते की एक प्राथमिक हठधर्मिता यह है कि मुहम्मद के उत्तराधिकारी, एक राजनीतिक नेता होने के अलावा, कुरान और शरिया (इस्लाम के पवित्र कानून) के आंतरिक रहस्यों की व्याख्या करने की क्षमता के साथ एक आध्यात्मिक नेता भी होना चाहिए। शियाओं का कहना है कि मोहम्मद का एकमात्र वैध उत्तराधिकारी और उत्तराधिकारी अली है, जन्म के अधिकार से और पैगंबर की इच्छा से। शियास अली पहले इमाम के रूप में, और उनके वंशज, अपने बेटों हसन और हुसैन (हुसैन) के साथ शुरुआत करते हैं, बारहवें तक इमामों की पंक्ति जारी रखते हैं, जो माना जाता है कि निर्णय के दिन पृथ्वी पर लौटने के लिए एक अलौकिक राज्य में चढ़ गए थे। । शिया इस्लाम शब्द में इमाम पारंपरिक रूप से केवल अली और उनके ग्यारह वंशजों के लिए उपयोग किया जाता है, जबकि सुन्नी इस्लाम में इमाम केवल मंडली की प्रार्थना के नेता हैं। (इमामते का शिया सिद्धांत दसवीं शताब्दी तक पूरी तरह से विस्तृत नहीं था। अन्य हठधर्मियाँ बाद में भी विकसित हुईं। शिया इस्लाम की एक विशेषता निरंतर सिद्धांत और सिद्धांत की पुनर्व्याख्या है।) जबकि बारह शिया इमामों में से कोई भी अली के अपवाद के साथ नहीं है। , कभी एक इस्लामी सरकार पर शासन किया, उनके अनुयायियों को हमेशा उम्मीद थी कि वे इस्लामी समुदाय के शासन को मानेंगे। चूँकि सुन्नी ख़लीफ़ाओं को इस उम्मीद के बारे में पता था, शिया इमामों को आम तौर पर उमय्यद और अब्बासिद राजवंशों में सताया जाता था। इस उत्पीड़न की बात, अली और उनके बेटों के साथ शुरू हुई और आठ इमामों के साथ जारी रही, ईरान में शी तीर्थ यात्रा की प्रेरणा और प्रथाओं को समझने के लिए महत्वपूर्ण है।

हालाँकि शिया इस्लाम के शुरुआती दिनों से ईरान में रहते हैं, और 10 वीं और 11 वीं शताब्दी के दौरान ईरान के एक क्षेत्र में एक शिया राजवंश था, यह माना जाता है कि 17 वीं शताब्दी तक अधिकांश ईरानी सुन्नियों थे। सफ़वीद वंश ने 16 वीं शताब्दी में शिया इस्लाम को आधिकारिक राज्य धर्म बनाया और अपनी ओर से आक्रामक रूप से मुकदमा चलाया। यह भी माना जाता है कि सत्रहवीं शताब्दी के मध्य तक ईरान के अधिकांश लोग अब शिया बन गए हैं, जो एक संबद्धता है।

शिया इस्लाम का एक महत्वपूर्ण और उच्च दृश्य अभ्यास इराक और ईरान में इमामों के मंदिरों का दौरा करना है। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि ईरान में केवल एक इमाम मंदिर, मशहद में इमाम रज़ा का है, जबकि दूसरा इमाम मंदिर सुन्नी इराक और सऊदी अरब में पाए जाते हैं। इस जिज्ञासु मामले को ऐतिहासिक रूप से इस तथ्य से समझाया गया है कि उमैयद और अब्बासिद राजवंशों के शासनकाल के खलीफा चिंतित थे कि शिया इमाम अपने अनुयायियों को जुटा सकते हैं और या तो सुन्नी नेतृत्व को उखाड़ फेंक सकते हैं या किसी अन्य हिस्से में प्रतिद्वंद्वी खिलाफत स्थापित करने का प्रयास कर सकते हैं। इस्लामी दुनिया का। नतीजतन, कई शिया इमामों को इराक में नजरबंद रखा गया था और शिया मान्यताओं के अनुसार, उनमें से कई की हत्या कर दी गई थी। 10 वीं शताब्दी के बाद से, इराक और ईरान दोनों में शिया इमामों के मकबरों ने मक्का में हज यात्रा करने में कठिनाई और खर्च के कारण विभिन्न शिया संप्रदायों के लिए तीर्थ स्थानों का दौरा किया। शिया विश्वासियों, मुहम्मद के आदेशों का पालन करते हुए, अपने जीवनकाल के दौरान कम से कम एक बार मक्का की यात्रा करने की कोशिश करेंगे, लेकिन इमामों के तीर्थस्थलों के लिए तीर्थयात्रा आम तौर पर कहीं अधिक लोकप्रिय हैं। फिर से, जबकि सुन्नी रूढ़िवादी संतों और इमामों (और उनके तीर्थों के तीर्थ) की वंदना को विधर्मी मानते हैं, शिया संप्रदाय के अनुयायी कुरान में एक विशेष मार्ग के लिए अपनी तीर्थ प्रथाओं को तर्कसंगत बनाते हैं। सूरा 42:23 (मैं इसके लिए आपको कोई इनाम नहीं माँगता लेकिन मेरे निकट संबंधियों के लिए प्यार) की व्याख्या शियाओं द्वारा मुहम्मद की अनुमति के रूप में की जाती है कि उनके रिश्तेदारों के तीर्थों का सम्मान, रखरखाव और दौरा किया जाना चाहिए। सुन्नी इराक में शिया तीर्थस्थल अक्सर कट्टरपंथी सुन्नियों द्वारा नष्ट या अपवित्र किए गए हैं, लेकिन हर बार तीर्थयात्रियों का पुनर्निर्माण किया जाता है, कभी-कभी अधिक शानदार ढंग से, शिया विश्वासियों द्वारा।

बारह शिया इमामों के धार्मिक स्थल हैं:

  1. अली इब्न अबी तालिब; नजफ, इराक में
  2. अल-हसन; मदीना, सऊदी अरब में
  3. अल-हुसैन; करबला, इराक में
  4. अली ज़ैन अल-अबिदीन; मदीना में, सऊदिया अरब
  5. मुहम्मद अल-बाकिर; स्थान ज्ञात नहीं है
  6. जाफ़र अल-सादिक; स्थान ज्ञात नहीं है
  7. मूसा अल-काज़िम; काज़िमयेन, इराक में
  8. अली अल-रिदा (रेजा); मशहद, ईरान में
  9. मुहम्मद अल-जव्वाद; काज़िमयेन, इराक में
  10. अली अल-हादी; समराला, इराक में
  11. हसन अल-असकरी; समराला, इराक में
  12. मुहम्मद अल-महदी; छिपे हुए इमाम

टाइल काम, ईरान

इमामों के अत्यधिक देखे जाने वाले मंदिरों के अलावा, ईरान में इस्लामी तीर्थ स्थलों की दो अन्य श्रेणियां हैं। ये इमामज़ादी या वंशज, रिश्तेदार और बारह इमामों के करीबी दोस्त हैं; और श्रद्धेय सूफी संतों और विद्वानों के मकबरे (सूफीवाद इस्लाम की गूढ़ या रहस्यमय परंपरा है)। 9 वीं शताब्दी के बाद पवित्र पुरुषों (और कभी-कभी महिलाओं) की कब्रों की वंदना बेहद लोकप्रिय हो गई, विशेष रूप से पूर्वी ईरान में, और स्मारक मकबरे, अक्सर एक धार्मिक स्कूल के साथ, फारसी में स्मारकीय इमारतों के प्रकारों के बीच एक प्रमुख स्थान मानते थे। आर्किटेक्चर। हालाँकि, कब्रों को खड़ा करने की प्रथा को कुरान की हठधर्मिता से कोई लेना-देना नहीं था, बल्कि वे गहरी-गहरी लोकप्रिय मान्यताओं और निकट-सार्वभौमिक ईरानी प्रवृत्ति पर आराम करने और लगातार शहीद इमामों के विलाप करने के लिए प्रेरित करते थे। ईरान में पवित्र वृक्षों, कुओं और पैरों के निशान सहित अन्य प्रकार के तीर्थ स्थान मौजूद हैं, लेकिन इनकी पहचान उन विशेष पवित्र व्यक्तियों से भी की जाती है, जो किसी स्थान पर गए हों या किसी अन्य स्थान से जुड़े हों।

इमामज़ादी शब्द का उपयोग दोनों एक तीर्थस्थल को संदर्भित करने के लिए किया जाता है जहां एक इमाम के वंशज को दफनाया जाता है और वास्तविक वंशज को भी। इस प्रकार, जब किसी तीर्थस्थल पर जाते हैं, तो एक तीर्थयात्री (फ़ारसी में ज़ाएर) भी एक श्रद्धालु के व्यक्तिगत दर्शन कर रहा होता है। एक संत की कब्र (आवलिया) कब्र के लिए संत के साथ मानसिक संपर्क का एक बिंदु है, संत के निवास स्थान के रूप में कल्पना की जाती है और इसकी तुलना क्रिश्चियन मार्टिरियम के कार्य से की जा सकती है। संतों, इमामों और इमामज़ादियों में निहित व्यक्तियों को भगवान के साथ घनिष्ठ संबंध रखने के रूप में देखा जाता है और इसलिए तीर्थयात्रियों द्वारा मध्यस्थ के रूप में उनसे संपर्क किया जाता है। तीर्थयात्री अपनी आध्यात्मिक शक्ति (बाराक) को प्राप्त करने के लिए एक संत की तीर्थ यात्रा करते हैं और तीर्थयात्रा (ज़ियारत) करने से तीर्थयात्री धार्मिक योग्यता (सवब) भी प्राप्त करते हैं।

तीर्थयात्रा का लेखन ईरान में, मानवविज्ञानी ऐनी बेटरिज ने बताया, "शिया मुस्लिम मंदिरों को दहलीज़ के रूप में जाना जाता है। देश में सबसे महत्वपूर्ण मंदिर, मशहद में आठवें इमाम की समाधि स्थल है, जो औपचारिक रूप से हकदार है" अस्तन-ए Qods- e रज़ावी "- 'रिज़ा की पवित्रता की दहलीज'। इस तरह की थ्रेशोल्ड पर कारण और प्रभाव के पारंपरिक संबंध निलंबित हैं: अलौकिक शक्तियों को उन समस्याओं को सहन करने के लिए लाया जा सकता है जो पारंपरिक रूपों के निवारण या जहां पारंपरिक साधनों के भीतर नहीं हैं। परेशान व्यक्तियों की पहुंच। तीर्थयात्रा को ध्यान में रखते हुए मूर्त उद्देश्यों के साथ किया जाता है। तीर्थयात्री इस उम्मीद में तीर्थ यात्रा करते हैं कि वे किसी न किसी तरह से दैवीय अनुग्रह के लाभार्थी होंगे, लेकिन वे टिप्पणी करते हैं कि तीर्थयात्रा का अनुभव आरामदायक है (taksin) और " अपने आप में दिल खोलकर "(दिलबज)। समय और फिर से मैं ऐसे लोगों से मिला, जो परेशान और रिश्तेदारों और दोस्तों के साथ समस्याओं पर चर्चा करने में असमर्थ हैं, वे इमामज़ादी को देखने के लिए शांत और आराम से आएंगे टी। इमामज़ादी, इमामों के साथ अपने सहयोग के द्वारा, चमत्कार (किरमैट) काम करने में सक्षम माने जाते हैं - ऐसी घटनाएं जो मानवीय क्षमताओं या प्राकृतिक एजेंसी के कारण नहीं हो सकती हैं। इमाम और उनके वंशज व्यक्तियों से संपर्क करते हैं; उनसे उन पुरुषों और महिलाओं के रूप में संपर्क किया जाता है जिन्होंने तीर्थयात्रियों पर तीर्थयात्रियों के समान कठिनाइयों का अनुभव किया है। त्रासदी के अपने अनुभव के परिणामस्वरूप, संत सहानुभूतिपूर्ण और सहायक दोनों हो सकते हैं। संतों का व्यक्तित्व उनकी चमत्कारी विशिष्टताओं में परिलक्षित होता है। शिराज में मंदिरों को चमत्कारी क्रियाओं में विशेष माना जाता है। परिणामस्वरूप, दिव्य सहायता की तलाश में प्रत्येक तीर्थयात्रियों को तीर्थयात्रियों और संतों की एक सरणी के साथ पेश किया जाता है, इस पर निर्भर करता है कि वह हाथ में समस्या को कैसे परिभाषित करता है। व्रत की घोषणा के माध्यम से, एक आस्तिक एक इमाम या इमामज़ादी के साथ गठबंधन बनाने का प्रयास करता है और अपने मामले को इस तरह से बताता है कि यह एक अनुकूल प्रतिक्रिया को मजबूर करेगा। यदि कोई पक्ष दिया जाता है, तो पवित्र व्यक्ति और आस्तिक के बीच आधिकारिक मान्यता प्राप्त पत्राचार को संबंधित धर्मस्थल पर सार्वजनिक रूप से मनाया जा सकता है। "

शिअत परंपरा में तीर्थयात्रा के बारे में अधिक जानकारी के लिए, विशेष रूप से शिराज शहर में, अध्याय दस से परामर्श करें (ऐनी बेटरिज द्वारा शिराज में कुछ श्रुतियां, कुछ श्राइन में विशेषज्ञ) पवित्र यात्राएँ: तीर्थयात्रा का सिद्धांत; एलन मोरिनिस द्वारा संपादित।

शिया इस्लाम पर अतिरिक्त नोट: (सूचना सौजन्य: कांग्रेस का पुस्तकालय - देश अध्ययन)

सभी शिया मुसलमानों का मानना ​​है कि विश्वास के सात स्तंभ हैं, जो विश्वास को प्रदर्शित करने और सुदृढ़ करने के लिए आवश्यक कृत्यों का विस्तार करते हैं। इनमें से पहले पांच स्तंभ सुन्नी मुसलमानों के साथ साझा किए गए हैं। वे शाहदा हैं, या विश्वास की स्वीकारोक्ति; नमाज़, या अनुष्ठान प्रार्थना; ज़कात, या भिक्षा; रमज़ान के चांद्र मास के दौरान दिन के उजाले के दौरान आरा, उपवास और चिंतन; और हज या मक्का और मदीना के पवित्र शहरों में तीर्थयात्रा यदि जीवन में एक बार आर्थिक रूप से संभव है। अन्य दो स्तंभ, जो सुन्नियों के साथ साझा नहीं किए जाते हैं, इस्लामिक भूमि, विश्वासों और संस्थानों की रक्षा के लिए जिहाद - या धर्मयुद्ध, और अच्छे काम करने और सभी बुरे विचारों, शब्दों और कर्मों से बचने की आवश्यकता है।

ट्वेल्वर शिया मुसलमान भी विश्वास के पांच बुनियादी सिद्धांतों में विश्वास करते हैं: एक ईश्वर है, जो ईसाईयों के ट्रिनिटेरियन होने के विपरीत एकात्मक परमात्मा है; पैगंबर मुहम्मद इब्राहीम के साथ शुरू होने वाले पैगंबर की एक पंक्ति है और मूसा और यीशु सहित, और उन्हें भगवान द्वारा मानव जाति के लिए अपना संदेश पेश करने के लिए चुना गया था अंतिम या निर्णय के दिन शरीर और आत्मा का पुनरुत्थान होता है; ईश्वरीय न्याय विश्वासियों को अपनी मर्जी से किए गए कार्यों के आधार पर पुरस्कृत करेगा या दंडित करेगा; और बारह इमाम मुहम्मद के उत्तराधिकारी थे। इनमें से पहले तीन विश्वास गैर-ट्वेल्वर शिया और सुन्नी मुसलमानों द्वारा भी साझा किए गए हैं।

माना जाता है कि बारहवें इमाम की उम्र केवल पांच साल थी, जब इमामते उनके पिता की मृत्यु के समय 874 ईस्वी में उनके पास पहुंची। बारहवें इमाम को आमतौर पर इमाम-ए असर (उम्र के इमाम) और साहिब अज़ ज़मान (समय के भगवान) के अपने खिताब से जाना जाता है। क्योंकि उनके अनुयायियों को यह आशंका थी कि उनकी हत्या हो सकती है, बारहवें इमाम को सार्वजनिक दृश्य से छिपा दिया गया था और उनके कुछ करीबी लोगों द्वारा ही देखा गया था। सुन्नियों का दावा है कि वह कभी भी अस्तित्व में नहीं था या वह तब भी मर गया जब वह एक बच्चा था। शियाओं का मानना ​​है कि बारहवें इमाम पृथ्वी पर बने रहे, लेकिन जनता से छिपे हुए, लगभग सत्तर साल तक, एक अवधि वे कम भोग (घीबात-ए-सुघरा) के रूप में संदर्भित करते हैं। शियाओं का यह भी मानना ​​है कि बारहवें इमाम की कभी मृत्यु नहीं हुई है, लेकिन लगभग 939 ईस्वी में धरती से गायब हो गए। उस समय से बारहवें इमाम का अधिक से अधिक उत्पीड़न (ग़ैबत-ए-कुबरा) लागू हो गया है और तब तक चलेगा जब तक कि भगवान बारहवें इमाम की आज्ञा न दे। खुद को फिर से महदी या मसीहा के रूप में धरती पर प्रकट करें। शियाओं का मानना ​​है कि बारहवें इमाम के अधिक से अधिक उत्पीड़न के दौरान, वह आध्यात्मिक रूप से मौजूद है - कुछ का मानना ​​है कि वह भौतिक रूप से भी मौजूद है- और वह विभिन्न आह्वानों और प्रार्थनाओं में फिर से प्रकट होने के लिए बाध्य है। उनका नाम शादी के निमंत्रण में उल्लिखित है, और उनका जन्मदिन सभी शिया धार्मिक पर्यवेक्षणों में से एक है।

सुन्नी इस्लाम की तरह, शिया इस्लाम ने कई संप्रदाय विकसित किए हैं। इनमें से सबसे महत्वपूर्ण ट्वेल्वर, या इत्थाना-अशरीरी संप्रदाय है, जो आम तौर पर शिया दुनिया में होता है। हालांकि सभी शिया ट्वेल्वर नहीं बने। आठवीं शताब्दी में, छठे इमाम, जाफ़र इब्न मुहम्मद (जिसे जफ़र के नाम से सादिक के नाम से भी जाना जाता है) की मृत्यु के बाद शिया समुदाय का नेतृत्व कौन करना चाहिए, इस पर विवाद पैदा हो गया। जो समूह अंततः ट्वेल्वर बन गया, उसने मूसा अल काज़िम के शिक्षण का अनुसरण किया; एक अन्य समूह ने मूसा के भाई, इस्माइल की शिक्षाओं का पालन किया और उन्हें इस्माइलिस कहा गया। इस्माइलिस को सिवर्स के रूप में भी संदर्भित किया जाता है क्योंकि वे सातवें इमाम से संबंधित असहमति को लेकर शिया समुदाय से अलग हो गए थे। इस्माइलिस यह नहीं मानते कि बाद में लौटने के लिए उनका कोई इमाम दुनिया से गायब हो गया है। इसके बजाय, उन्होंने 1993 की शुरुआत में करीम अल हुसैनी आगा खान IV द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए नेताओं की एक सतत पंक्ति का अनुसरण किया है, जो अंतर्राष्ट्रीय मानवीय प्रयासों में सक्रिय व्यक्ति हैं। ट्वेल्वर शिया और इस्माइलियों के अपने स्वयं के कानूनी स्कूल भी हैं।

यह भी परामर्श करें:

इस्लाम में गैर-हज तीर्थयात्रा: धार्मिक परिचलन का एक उपेक्षित आयाम; भारद्वाज, सुरिंदर एम।; जर्नल ऑफ़ कल्चरल ज्योग्राफी, वॉल्यूम। 17: 2, स्प्रिंग / समर 1998

सूफीवाद: इसके संत और श्राइन: भारत के लिए विशेष संदर्भ के साथ सूफीवाद के अध्ययन का एक परिचय; सुभान, जॉन ए।; सैमुअल वीज़र प्रकाशक; न्यूयॉर्क; 1970।


टाइल काम, ईरान

मध्य पूर्व में सुन्नी / शिया वितरण
मध्य पूर्व में सुन्नी / शिया वितरण

अतिरिक्त जानकारी के लिए:

Martin Gray एक सांस्कृतिक मानवविज्ञानी, लेखक और फोटोग्राफर है जो दुनिया भर के तीर्थ स्थानों के अध्ययन और प्रलेखन में विशेषज्ञता रखते हैं। एक 38 वर्ष की अवधि के दौरान उन्होंने 1500 देशों में 165 से अधिक पवित्र स्थलों का दौरा किया है। विश्व तीर्थ यात्रा गाइड वेब साइट इस विषय पर जानकारी का सबसे व्यापक स्रोत है।