प्राचीन ग्रीस का पवित्र भूगोल

ऐसे सभी गुणों में वे स्थान उत्कृष्ट हैं, जिनमें परमात्मा है
प्रेरणा, और जिसमें देवताओं ने अपने बहुत सारे नियुक्त किए हैं और
उन में रहने वालों के लिए भविष्यद्वक्ता हैं।
प्लेटो


नवपाषाण काल ​​(9600 - 3000 ईसा पूर्व)

प्राचीन ग्रीस के पवित्र भूगोल का पता लगाने के लिए समय में बहुत पीछे देखना आवश्यक है। सहस्राब्दियों के दौरान शास्त्रीय यूनानियों के उद्भव से पहले इस क्षेत्र में रहने वाले अन्य लोग थे और उनकी ज्ञान परंपराओं के निशान अभी भी पुराने मिथकों में पाए जा सकते हैं। अपनी उपलब्धियों में शानदार रहते हुए, शास्त्रीय यूनानी सभी परिष्कार के निर्माता नहीं थे, जिसके लिए वे जाने जाते हैं। बल्कि, वे अधिक विरासत वाले थे, जो तब पहले से मौजूद ज्ञान को विस्तृत और व्यक्त करते थे।

किसी भी लिखित रिकॉर्ड को रखने से पहले क्षेत्र की कहानी शुरू होती है। हम जो कुछ जानते हैं वह मिथकों और किंवदंतियों, लोककथाओं और पुरातत्वविदों के अध्ययन से आता है। खानाबदोश शिकारी, जमीनों में भटकते थे, इस तरह से पृथ्वी पर कोई इंसान आजकल नहीं है।

उनके आंदोलनों को ऋतुओं के पारित होने और विशाल पशु झुंडों के प्रवास द्वारा निर्देशित किया गया था। जीवित पृथ्वी ने उन्हें भोजन दिया और सूर्य ने उन्हें गर्म किया। धरती पर इधर-उधर टहलते हुए, ये प्राचीन लोग - हमारे अपने पूर्वजों - ने भी धीरे-धीरे उन विशेष स्थानों को ढूंढना शुरू कर दिया, जिनमें संख्या, या शक्ति या उच्च ऊर्जा का भाव था। इस सुविधाजनक युग, पौराणिक कथाओं और पुरातत्व पर हमारे पास जो दो सहूलियत के बिंदु हैं, वे स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि शुरुआती ग्रीक संस्कृतियां पृथ्वी की महान देवी में मान्यताओं पर केंद्रित थीं। उसने सभी चीजों को जन्म दिया। शिशु और आंचल उसके उपहार थे। गुफाएं और जंगल उसके पसंदीदा निवास स्थान हैं। बेशुमार शताब्दियों में, जन्म के दौरान और प्रागैतिहासिक संस्कृतियों से गुजरने के बाद, इन रहस्यवादी स्थानों की वंदना की गई और उनका दौरा किया गया। मानव जाति के पहले पवित्र स्थल, वे तीर्थयात्रा परंपराओं की सबसे प्राचीन जड़ें हैं जो बाद में शास्त्रीय ग्रीस की विशेषता होगी।

लगभग 6500 ईसा पूर्व, शास्त्रीय यूनानियों से छह हजार साल पहले, खेती और पशुपालन शुरू हुआ। दक्षिण पूर्व यूरोप में मवेशियों को स्वतंत्र रूप से पालतू बनाया जा सकता था, लेकिन कुछ फसलें, जैसे कि गेहूं और जौ, मध्य पूर्व से निश्चित रूप से पेश किए गए थे। कृषि और पशुपालन के विचारों के साथ, इसलिए प्रोटो-धार्मिक अवधारणाएं भी आईं। नवपाषाण काल ​​के दौरान, बंडकेमिक, त्रिपोलिये-कुकुतेनी, बेल बीकर, यूनीटिस, डानुबियन-कार्पेथियन और शुरुआती एजियन जैसी संस्कृतियों ने दक्षिण पूर्व और मध्य यूरोप के बड़े क्षेत्रों में यात्रा की और व्यापार किया। इसके अतिरिक्त, कीमती पत्थर एम्बर, जो वर्तमान डेनमार्क, पोलैंड और लिथुआनिया के क्षेत्रों में पाया जाता है, पूरे मध्य और दक्षिण-पूर्वी यूरोप में व्यापक रूप से कारोबार किया गया था। यह सभी मानव आंदोलन ग्रीस के क्षेत्र के भीतर और भीतर हुआ, और निश्चित रूप से एजियन क्षेत्र में और अधिक परिष्कृत संस्कृतियों के उद्भव को प्रभावित किया होगा।

कांस्य और अंधेरे युग (3000 - 800 ईसा पूर्व)

3000 और 1100 ईसा पूर्व के बीच, लोगों के विभिन्न समूहों, जैसे कि Ionians, Achaeans, और Dorians ने उत्तर से ग्रीस में प्रवेश किया। इंडो-यूरोपियन मूल के, वे पितृसत्तात्मक, युद्ध जैसी संस्कृतियाँ थीं जो मर्दाना देवताओं पर विश्वास करती थीं जो आसमान में या पर्वत चोटियों पर रहती थीं। इन वर्षों के दौरान, और विशेष रूप से 1100 ई.पू. के आसपास डोरियन पलायन के बाद, सांस्कृतिक सम्मिश्रण की एक क्रमिक प्रक्रिया थी, जिसके तहत पृथ्वी देवता को ज़ीउस, एक आकाश देवता के प्रमुख देवता के रूप में मान्यता से स्थानांतरित कर दिया गया। पितृसत्तात्मक संस्कृति के साथ स्वदेशी प्राचीन देवी संस्कृति का यह सम्मिश्रण नवपाषाण, कांस्य युग और शास्त्रीय काल से प्राप्त विभिन्न मिथकों में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है। कई समकालीन लोगों की धारणा है कि ग्रीक मिथक केवल ज़ीउस और ओलंपियन देवताओं की चिंता करते हैं। यह धारणा, विक्टोरियन काल के बाद से बरकरार है जब यूरोपीय विद्वानों - लगभग पूरी तरह से पुरुषों - ने अपनी व्याख्याओं और लेखन के लिए एक निश्चित पुरुष पूर्वाग्रह लगाया, हालांकि, गलत है।

शास्त्रीय युग के मर्दाना उन्मुख मिथक केवल उस पुरुष-प्रधान समय के उत्पाद हैं। पूर्व-कांस्य युग से प्राप्त होने वाली एक बड़ी पुरानी पौराणिक परंपरा है जिसमें महान देवी सर्वोच्च देवता थीं। महान देवी जन्म, जीवन की सहजता, प्रजनन क्षमता और मौसमी परिवर्तनों से जुड़ी थी, जबकि बाद के ओलंपियन देवता युद्धशील, लोगों से दूर, न्यायिक और अक्सर ईर्ष्यालु थे। अस्मिता प्रक्रिया के दौरान, ग्रेट देवी को हेरा, आर्टेमिस, एफ़्रोडाइट, एथेना और हेस्टिया जैसे विभिन्न महिला पहलुओं में विभाजित किया गया था। अपने आप में शक्तिशाली होते हुए भी, यह महत्वपूर्ण है कि इनमें से प्रत्येक देवी अभी भी पुरुष देवताओं के अधीन थी या खुद को पुष्ट करती थी। उदाहरण के लिए, ओलंपियन ऑर्डर में उनके विकास के दौरान हेरा एक ईर्ष्यालु पत्नी, एथेना एक मर्दाना महिला बन गई, और Aphrodite एक होनहार प्राणी।

कांस्य और अंधेरे युग के दौरान धर्मस्थलों की स्थापना अक्सर उन स्थानों पर हुई थी जो पहले नवपाषाण काल ​​से विचरण करते थे। अभयारण्यों को विशिष्ट स्थलों पर रखा गया था जहाँ प्राकृतिक दुनिया की रहस्यमयी शक्तियाँ सबसे अधिक सुलभ थीं। इन प्रारंभिक अभयारण्यों को समझने के लिए यह आवश्यक है कि वे जिस प्राकृतिक संदर्भ में स्थित थे, उसके संबंध में उनकी जाँच करें। इस परीक्षा में महत्वपूर्ण महत्व की, इस तथ्य की मान्यता है कि प्राचीन अभयारण्य न केवल परिदृश्य में विशिष्ट स्थानों से जुड़े थे, बल्कि विभिन्न आकाशीय पिंडों जैसे सूर्य, चंद्रमा, ग्रहों और सितारों के आंदोलनों से भी जुड़े थे।

प्रारंभिक अभयारण्य प्रकृति की आत्माओं और शक्तियों से जुड़े परिदृश्य के क्षेत्रों में स्थित थे (बाद में देवी और देवताओं के रूप में मानवशास्त्रीय)। अल्टर्स की स्थापना की गई थी, आमतौर पर पवित्र परिदृश्य की सुविधाओं का सामना करने वाली सपाट चट्टानें, और समय के साथ अधिक विस्तृत संरचनाएं जोड़ी गईं। परिदृश्य की आत्माओं का सम्मान करने, उनका प्रचार करने और उन्हें नियंत्रित करने और तीर्थयात्रियों के लिए उन शक्तियों तक पहुंच प्रदान करने के लिए विभिन्न अनुष्ठानों की स्थापना की गई थी। किसी भी निश्चितता के साथ यह कहना संभव नहीं है कि किस समय प्रारंभिक मानव ने अभयारण्य की कल्पना की थी, फिर भी यह बंदोबस्त की अवधि से पहले ठीक था। पुरातात्विक साक्ष्यों ने प्रदर्शित किया था कि पवित्रता के पहले से मौजूद स्थानों पर आवास बाद के विकास थे। अन्य पूर्व-ग्रीक सभ्यताएं जैसे कि मिनोअन, माइसेनियन और साइक्लेडिक भी देवी मां और संबंधित भू-तत्व के पहलुओं से जुड़े थे।

पुरातन, शास्त्रीय और हेलेनिस्टिक काल

तथाकथित 'डार्क एजेस' (1100 - 800 ईसा पूर्व) के दौरान, यूनान आदिवासी समुदायों में प्रमुख या राजाओं द्वारा नियंत्रित रहते थे जो युद्ध के नेता और पुजारी की भूमिकाओं को जोड़ते थे। वहाँ कोई महल नहीं थे और राजा केवल अपने बड़े आकार के आधार पर अपने विषयों से अलग घरों में रहते थे। 9 वीं शताब्दी तक, विभिन्न वंशानुगत अभिजात वर्ग के लिए सत्ता पास होना शुरू हो गई थी, उनके बीच व्यापार बढ़ गया था, और सामाजिक केंद्र गांवों से शहरों तक आकार में बढ़ने लगे थे। पुरातन काल की शुरुआत तक, पोलिस या शहर-राज्य राजनीतिक संगठन का प्रमुख रूप बन गया। शहर ग्रामीण इलाकों में हावी हो गए और राजनीतिक शक्ति, वाणिज्य और सांस्कृतिक जीवन के प्राथमिक केंद्र बन गए। पुरातन काल के दौरान, ग्रीस के विभिन्न क्षेत्रों में अलग-अलग समय में, अभिजात वर्ग की सरकार अलोकप्रिय हो गई और कई अन्य शासन प्रणालियां विकसित हुईं, जिनमें अत्याचार, कुलीन वर्ग और लोकतंत्र शामिल थे। पुरातन, शास्त्रीय और हेलेनिस्टिक काल के दौरान, कई शहर-राज्यों ने एक दूसरे के खिलाफ लड़ाई लड़ी, और इसलिए यह एक ग्रीक 'राष्ट्र' की बात करना सही नहीं है, बल्कि केवल कई स्वायत्त शहर-राज्यों से बना यूनानी सभ्यता का है।

उनकी प्रतिद्वंद्विता के बावजूद, यूनानियों के पास सामान्य पहचान की एक मजबूत भावना थी, इस नाम से व्यक्त किया गया था जो उन्होंने खुद को दिया, हेलेनेस, और जिस धर्म का उन्होंने अभ्यास किया। उन्हीं देवी-देवताओं की पूजा करते हुए, यूनानियों ने भी पान-हेलेनिक त्योहार मनाए, जिस दौरान शत्रुता समाप्त हो गई और तीर्थयात्री देश भर में यात्रा करने के लिए सुरक्षित थे। मंदिरों की तटस्थता और विशेष रूप से पैन-हेलेनिक महत्व के oracles को पड़ोसी राज्यों के लीग द्वारा समर्थित किया गया था, जिन्हें एम्फीक्शनिज़ कहा जाता है, जैसे कि डेल्फी, सबसे प्रसिद्ध ऑरेकल साइट। यह सामाजिक, राजनीतिक और धार्मिक संगठन की इस पृष्ठभूमि के खिलाफ है कि हम पुरातन स्थलों और तीर्थयात्रा परंपराओं की प्रकृति पर पुरातन, शास्त्रीय और हेलेनिस्टिक काल में विचार कर सकते हैं।

इन अवधियों में तीर्थयात्रा के अभ्यास पर विचार करने से यह स्पष्ट होता है कि तीर्थ स्थलों के दो अलग-अलग वर्गीकरण थे। इन्हें व्यक्तिगत या समूह तीर्थों को आकर्षित करने के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। व्यक्तिगत तीर्थयात्रियों को आकर्षित करने वाले तीर्थों की श्रेणी में, डोडोना और डेल्ही जैसे सदियों पुराने शानदार मंदिर थे; विशिष्ट देवी-देवताओं को समर्पित मंदिर; और चिकित्सा तीर्थयात्राएँ जिन्हें एंकलेपियंस के रूप में जाना जाता है। समूह तीर्थों को आकर्षित करने वाले तीर्थों की श्रेणी में, ओलंपिया, डेल्फी, इस्तमिया और नेमेया के राज्य समर्थित त्योहार स्थलों का बेहद दौरा किया गया। 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से 4 वीं शताब्दी ईस्वी तक, यूनानियों ने व्यक्तिगत और अत्यधिक संगठित राज्य-प्रायोजित दोनों तीर्थयात्राओं को पूरे यूनानी क्षेत्र में इन पवित्र स्थानों के लिए बनाया। दोनों प्रकार के तीर्थों के लिए तीर्थयात्रा परंपराएं महान डिग्री का एक निर्विवाद संकेत हैं जो यूनानियों ने देवी-देवताओं को उनके व्यक्तिगत जीवन और राज्य के मामलों में हस्तक्षेप करने के रूप में देखा।

ग्रीक दुनिया में अभयारण्य के लिए शब्द हाइरोन था (जिसका अर्थ है पवित्र या पवित्र), जो कि दिव्य और मानव दुनिया के बीच एक क्षेत्र के विचार का सुझाव देता है जहां दो स्थानों के बीच संचार मौजूद हो सकता है। कांस्य और अंधेरे युग से प्राचीन वेदियों के आसपास बड़े मंदिरों का निर्माण 8 वीं शताब्दी में शुरू होने वाले यूनानी अभयारण्यों के स्मारक का प्रतिबिंब है। हालांकि, अभी भी प्राथमिक था, वेदी के चारों ओर पवित्र स्थान था, कभी-कभी एक गुफा, वसंत, पेड़ या पत्थर भी शामिल था। इसलिए, मंदिर के वास्तुशिल्प विस्तार को पंथ अभ्यास में परिवर्तन के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए, बल्कि इसे स्मारकीय बनाने के निर्णय के रूप में देखा जाना चाहिए। यह पहचानना भी महत्वपूर्ण है कि ग्रीक मंदिरों की प्रेरणा और संरचनात्मक रूप मिस्र और मध्य पूर्व में समान संरचनाओं से प्राप्त हुए थे। शास्त्रीय युग के मंदिर, उनके आध्यात्मिक कार्यों के अलावा, शहर-राज्यों के प्रतीक और एक प्रतिस्पर्धी राजनीतिक प्रणाली के भीतर उनकी शक्ति के प्रकटन के रूप में भी कार्य करते थे जिसने ग्रीस के पूरे क्षेत्र को फैलाया था।

जबकि ग्रीस के आस-पास के कई शहरी केंद्रों के अपने पवित्र स्थान थे, तीर्थयात्री अक्सर अपने निवास स्थान से सैकड़ों मील की दूरी पर नाव या भूमि से यात्रा करते थे, अन्य धार्मिक स्थलों पर जाने के लिए जिनके विभिन्न देवी-देवताओं को अलग-अलग कारणों से प्रभावी माना जाता था। निश्चित रूप से इस तरह की तीर्थ यात्रा का सबसे प्रसिद्ध उदाहरण वह था जो डेल्फी के दैव स्थल पर हुआ था। प्रागितिहास की मिस्ट्स में खो गया इसका शुरुआती उपयोग, डेल्फी को माइकेनियों द्वारा 1500 ईसा पूर्व से और 1000 ईसा पूर्व से 393 ईस्वी तक यूनानियों द्वारा इष्ट बनाया गया था, जब ईसाई सम्राट थियोडोसियस ने आधिकारिक तौर पर विशाल मंदिर परिसर को बंद कर दिया था।

एक अन्य प्रकार का पवित्र स्थल, जिसने ग्रीक दुनिया भर से बड़ी संख्या में तीर्थयात्रियों को आकर्षित किया, पौराणिक अपोलो के पुत्र अस्केलेपियोस के चिकित्सा स्थल थे। उनके प्राथमिक अभयारण्य, जिसे एस्केलेयरियन कहा जाता है, एपिडॉरोस, कोस के द्वीप, एशिया माइनर में पेरगामोस, और क्रेते में लेबेना में स्थित थे। जबकि ग्रीक दुनिया के अन्य हिस्सों में लगभग 300 अक्लेपीयन तीर्थों का निर्माण किया गया था, लेकिन प्रमुख अभयारण्यों में देवता की चिकित्सा शक्ति सबसे अधिक मौजूद थी। जब तीर्थयात्रियों को एक अकलियती धर्मस्थल में आता था, तो वे एक रात एवाटन नामक एक इमारत में सोते हुए रात बिताते थे, जहां उन्हें एक सपना आने की उम्मीद थी, जिसमें अस्केलेपस दिखाई देंगे और या तो उन्हें ठीक करेंगे या कैसे वे खुद को ठीक कर सकते हैं, इसके बारे में जानकारी प्रकट करेंगे।

तीर्थ स्थलों की दूसरी प्रमुख श्रेणी देश भर में राज्य समर्थित पैन-हेलेनिक त्योहार थे। इन विशेष अभयारण्यों के उद्भव को सीधे पोलिस के उदय और शहर-राज्य के जन्म के साथ जोड़ा गया था। पैन-हेलेनिक त्योहारों के दौरान हजारों लोगों ने इन समारोहों में सम्मानित देवी-देवताओं की पूजा करने के लिए यात्रा की। ओलंपिया, पायथिया, इस्तमिया और नेमी के त्योहार सबसे महत्वपूर्ण थे और 'क्राउन गेम्स' के रूप में जाने जाते थे। त्योहारों पर शहर-राज्यों के बीच प्रतिस्पर्धा में साहित्य, संगीत और एथलेटिक्स शामिल थे। प्रतियोगियों के लिए पुरस्कारों पर पैसे नहीं थे और कुछ विजेता प्रमुख राजनेता बनकर उभरे। धार्मिक स्थलों का कलात्मक विस्तार भी राज्यों के बीच प्रतिस्पर्धा का एक रूप था। पैन-हेलेनिक मंदिरों ने पोलिस संगठन के विचारों और मूल्यों को केंद्रीय रूप से मजबूत करने का कार्य किया। यह अलग-अलग शहर-राज्यों की उपलब्धियों के लिए समर्पित स्मारकों के निर्माण में व्यक्त किया गया था, जो विशेष रूप से अन्य क्षेत्रों के आगंतुकों को प्रभावित करने के लिए डिज़ाइन किए गए थे। विभिन्न शहर-राज्यों के बीच संघर्ष के समय पैन-हेलेनिक मंदिरों में प्रवेश की गारंटी दी गई थी, और जब 480 ईसा पूर्व में ज़ेरेक्स ने ग्रीस पर आक्रमण किया था, तब भी ओलंपिक उत्सव जारी रहा था।

6 वीं शताब्दी से आधिकारिक तीर्थयात्रा ग्रीक दुनिया की एक निश्चित विशेषता थी और जहाज आइबेरिया, मिस्र, साइरेन और काला सागर से ग्रीस और एशिया माइनर के अभयारण्यों में आए थे। विभिन्न शहरों-राज्यों के साथ त्योहारों के साथ राजनयिक गतिविधि ने अधिकारियों को समारोहों की तारीखों की घोषणा करने और पवित्र यात्रा की पुष्टि करने की अनुमति दी, जिससे तीर्थयात्रियों को सुरक्षा में यात्रा करने की अनुमति मिली। आमंत्रित राज्यों ने त्योहारों में भाग लेने और अपने राज्य की ओर से बलिदान करने के लिए आधिकारिक प्रतिनिधियों को थोरोई कहा जाता है।

समुद्री यात्रा यूनानियों के लिए परिवहन का प्राथमिक रूप था और अप्रैल की शुरुआत में वसंत की शुरुआत से लेकर अक्टूबर में सर्दियों की शुरुआत तक का मौसम मुख्य राज्य समर्थित त्योहारों के दौरान आयोजित किया गया था। चार मुख्य त्योहारों की तारीखों को भी कृषि कार्यक्रम के व्यस्ततम समय के साथ संघर्ष नहीं करने के लिए निर्धारित किया गया था, जैसे कि मध्य सितंबर में अंगूर की फसल, मई से जुलाई में अनाज की फसल और नवंबर और फरवरी के बीच जैतून की फसल।

अभी भी शास्त्रीय यूनानी दुनिया में तीर्थयात्रा गंतव्य की एक और श्रेणी मिस्ट्री धर्मों की थी। रहस्य धर्मों और उनके अनुष्ठानों के बारे में बहुत कुछ ज्ञात नहीं है, लेकिन वर्तमान में वे राज्य धर्म की संस्थागत नौकरशाही के बीच आध्यात्मिक जीवन शक्ति के स्रोत के रूप में कार्य कर रहे थे। ग्रेटर सीक्रेट्स का त्यौहार (कम रहस्यों के विपरीत) सितंबर और अक्टूबर के महीने में एलुसिस के स्थल पर हुआ। रहस्य अनिवार्य रूप से एक नाटक था जिसमें जनता ने भाग लिया, एक दुःख से खुशी की रस्म को आगे बढ़ाते हुए, अलग हो चुके माँ और बेटी के दुःख से लेकर उनके हर्षित पुनर्मिलन तक। सप्ताह भर चलने वाले इस उत्सव के दौरान एलीस के मंदिर में पुजारी और पुजारियों द्वारा विभिन्न अनुष्ठान किए जाते थे, और त्योहार के पांचवें दिन हजारों तीर्थयात्रियों, पुरुषों और महिलाओं, अमीर और गरीब, से लगभग 15 मील की दूरी तय करते थे एथेंस शहर। एल्यूसिनियन रहस्यों के पहलू आंशिक रूप से Demeter और Persephone के मिथक का पुन: प्रवर्तन थे, और प्रतिभागियों ने एक पवित्र पेय पिया जिसे kykeon कहा जाता है, जिसका कुछ विद्वानों के सिद्धांत पर एक मादक प्रभाव हो सकता है। लगभग 1000 वर्षों के लिए, एलुसिस के लिए जुलूस ग्रीक दुनिया में अब तक का सबसे बड़ा आयोजन था। एलुशिन गोथ द्वारा अभयारण्य के विनाश के साथ 396 ईस्वी में एलुशिनियन रहस्यों का अंत हुआ।

एक और रहस्य परंपरा, कावेरीयन, क्लासिक और हेलेनिस्टिक काल के दौरान उत्तरी ईजियन में समोथ्रेस और लेमनोस के द्वीपों पर प्रचलित थी। कावेरीयन रहस्य एशिया माइनर से सबसे अधिक आयात किए गए थे और उनकी सामग्री तब ग्रीक पौराणिक कथाओं और किंवदंतियों के साथ मिश्रित थी।

पवित्र भूगोल के अनुसार यूनानी अभयारण्यों के स्थान

इस निबंध के पूर्ववर्ती खंडों में नवपाषाण काल ​​में पवित्र स्थलों की उत्पत्ति और कांस्य युग से लेकर हेलेनिस्टिक काल के अंत तक उनके धार्मिक उपयोग के बारे में जानकारी प्रस्तुत की गई है। यह जानकारी विभिन्न प्रकार के रूढ़िवादी विद्वानों के स्रोतों से खींची गई है, जो निश्चित रूप से महत्वपूर्ण है, जबकि भूविज्ञान, स्थलीय ज्योतिष और परिदृश्य ज्यामिति के संदर्भ में सबसे प्राचीन पवित्र स्थलों के स्थान के मुद्दे को संबोधित करने में विफल रहते हैं। ग्रीक पुरातत्व के सबसे समकालीन विद्वानों के लिए जाना जाने वाला एक दिलचस्प तथ्य यह है कि वास्तव में ग्रीस के मुख्य भूमि और द्वीपों में पवित्र स्थलों की नियुक्ति के लिए एक ज्यामितीय पैटर्न है।

इस भव्य डिजाइन के साक्ष्य पहली बार खोजे गए थे, कम से कम ऐतिहासिक समय में, फ्रांसीसी विद्वान जीन रिचर जो 1950 में ग्रीस में रह रहे थे। कई वर्षों से पौराणिक कथाओं, गूढ़ सिद्धांतों और ग्रीक पौराणिक कथाओं के अध्ययन में रुचि थी, रिचर अक्सर सोचता था कि क्या पूरे देश की टाइपोग्राफी के लिए, सबसे प्राचीन ग्रीक मंदिरों के सापेक्ष एक एकीकृत पैटर्न हो सकता है। , और आकाशीय क्षेत्र के लिए। कई मंदिरों की अपनी यात्रा के दौरान, मुख्य भूमि और द्वीपों दोनों पर, वे कभी-कभी असामान्य स्थानों से चिंतित थे। उसने मंदिरों को ऊंची चोटियों पर, सामाजिक केंद्रों से दूर के अलग-अलग क्षेत्रों में, और सबसे रहस्यमयी रूप से, देहात के प्रतीत होने वाले यादृच्छिक स्थानों पर पाया। अमीर को संदेह था कि इन मंदिर स्थलों के स्थान अनियंत्रित नहीं थे, बल्कि गहरी प्राचीनता में प्रचलित एक परंपरा परंपरा का प्रतिबिंब थे और फिर सहस्राब्दियों पहले भूल गए थे।

1958 में रिचर के पास एक गहरा अनुभव था, जो उन रहस्यों को उजागर करना शुरू कर देता था, जो उन्हें बहुत परेशान करते थे। लाइकैबेटोस की पहाड़ी पर रहते हुए, पृथ्वी देवी गैया के लिए पवित्र और एथेंस के पार्थेनन की अनदेखी करते हुए, वह अपोलो का एक दूरदर्शी सपना देखा था। सपना ने उसे पहचानने में मदद की कि डेल्फी, एथेंस, डेलोस के द्वीप (जहां अपोलो का जन्म माना जाता है) और रोड्स के कैमिरोस, उस द्वीप के सबसे पुराने अपोलो मंदिर की साइट के बीच एक सीधी रेखा खींची जा सकती है। प्राचीन ग्रीस के पवित्र स्थानों को जोड़ने वाली इस लाइन की खोज ने रिचर्स को प्राचीन पवित्र भूगोल के और अधिक उदाहरणों की खोज करने के लिए प्रेरित किया, जिनमें शामिल हैं:

  • डेल्फी में क्रेते और पर्नासस पर इडा के पवित्र पहाड़ों को जोड़ने वाला एक संरेखण, जो कि कोरिंथ में एक और पवित्र पर्वत से भी गुजरा, जहां अपोलो का एक मंदिर था।
  • ओलंपिया, आर्गोस और समोस में तीन महान हेरा अभयारण्यों का एक सामान्य संरेखण।
  • लगभग एक समबाहु त्रिभुज जिसने डेल्फी, एथेंस और तेगिया में एथेना के तीन अभयारण्यों को जोड़ा।
  • डेल्फी - एथेंस - डेलोस संरेखण के लिए एक समकोण पर कोरिंथ, आर्गोस और स्पार्टा के शहरों का एक संरेखण।

अमीर ने महसूस किया कि पवित्र स्थलों के इन गूढ़ संरेखण स्पष्ट रूप से स्पष्ट थे अगर एक पर्यवेक्षक खुद को रूढ़िवादी पुरातत्व के सीमित पूर्वाग्रह से मुक्त कर सकता है। प्रत्येक मंदिर को एक विचारशील इकाई के रूप में अध्ययन करने के बजाय, पर्यवेक्षक को विचार करने की आवश्यकता थी, जैसे कि एक पक्षी की दृष्टि से, ग्रीस के पूरे क्षेत्र में अभयारण्यों का नेटवर्क। अपनी पुस्तक में, प्राचीन यूनानियों के पवित्र भूगोल, रिचर ने लिखा है,

"स्मारकों का प्रमाण एक निर्विवाद रूप से दिखाता है, लेकिन अभी तक स्पष्ट रूप से नहीं माना गया है, कि दो हजार से अधिक वर्षों के दौरान, फीनिशियन, हित्तियों, प्राचीन यूनानियों, और फिर इट्रस्केन्स, कार्थेजियन और रोमनों ने धैर्यपूर्वक काम किया था। आकाश के बीच पत्राचार का एक कपड़ा बुना, विशेष रूप से राशि चक्र के माध्यम से सूर्य का स्पष्ट पाठ्यक्रम, बसे हुए पृथ्वी, और मानवता द्वारा निर्मित शहरों। ”

अन्य विद्वानों ने रिचर्स सिद्धांतों और उनके द्वारा संरेखित अध्ययनों का अध्ययन किया है। में लिख रहा हूँ ड्रैगन का नृत्य: पृथ्वी ऊर्जा और प्राचीन धर्म में एक ओडिसी, पॉल ब्रॉडहर्स्ट ने कहा है,

“बाद के वर्षों में, रिचर ने इन पंक्तियों को अधिक पाया और अंततः डेल्फ़िक राशि चक्र के पीछे की पूरी योजना को उजागर किया। सिक्कों और मंदिर की मूर्तिकला की आइकनोग्राफी का अध्ययन करते हुए, उन्होंने पाया कि डिजाइन केवल सजावटी नहीं थे, बल्कि ज्योतिषीय थे, जो प्रत्येक विशेष खंड में काम पर लौकिक प्रभावों को दर्शाते थे। उन्होंने यह भी पाया कि वे इस विशिष्ट ज्ञान का उपयोग सफलतापूर्वक भविष्यवाणी करने के लिए कर सकते हैं कि कौन से प्रतीक विशिष्ट स्थानों से सिक्कों पर दिखाई देंगे। जैसे-जैसे उनके शोध आगे बढ़े, उन्होंने पाया कि पौराणिक जानवरों और देवी-देवताओं की मूर्तियों के साथ-साथ मंदिर के समर्पण की मूर्तियों को मूल रूप से राशि चक्र के विभाजन को प्रतिबिंबित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। एक दूसरे से महान दूरी पर मंदिरों को उनके दूर के समकक्षों के साथ संरेखित किया गया था, जो भूमि की सतह पर स्वर्गीय विभाजन को दर्शाते हैं, कॉस्मिक और पृथ्वी के पत्राचार की एक विशाल प्रणाली के सभी भाग। मंदिर की मूर्तिकला भी राशि चक्र के चक्रीय चक्र को दर्शाती है। मंदिर के पेडिमेंट्स पर लड़ाई करने वाले जानवरों को कुछ मौसमों या ज्योतिषीय काल का प्रतीक माना जाता है, जो मरने वाले ब्रह्मांडीय प्रभावों को भक्षण करते हैं या हमला करते हैं, प्रत्येक अवधि के साथ एक पौराणिक जानवर द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है… ..लेटर, रिचर ने अन्य राशि चक्रों को एक जैसे एक दूसरे के साथ ज्यामितीय संबंध रखने वाले समान साइटों पर केंद्रित पाया। , और निष्कर्ष निकाला कि वह स्वर्गीय पत्राचारों के एक बार सार्वभौमिक प्रणाली के अवशेषों को ढूंढ रहा था जो ग्रीक और रोमन काल के माध्यम से प्राचीन धर्मों के आम हर के रूप में विकसित हुए थे, यहां तक ​​कि बीजान्टिन ईसाई धर्म में भी फैले हुए हैं। "

1994 में, रिचर्स की पुस्तक, प्राचीन यूनानियों की पवित्र भूगोल, क्रिस्टीन रोन द्वारा फ्रेंच से अंग्रेजी में अनुवाद किया गया था। अपने काम के साथ एक गहरी परिचितता के आधार पर, रोन ने पुस्तक की प्रस्तावना में टिप्पणी की,

“पवित्र भूगोल पर अमीर के काम को कई स्तरों से संपर्क किया जा सकता है। वह परिचित लोगों से ज्योतिषीय प्रतीकों की सीमा का विस्तार करता है - मीन के लिए मछली, मेष राशि के लिए बैल, और इसी तरह - ओलंपियन और पूर्व ओलंपियन देवताओं को शामिल करने के लिए, circumzodiacal तारामंडल, मिथक और किंवदंती के आंकड़े, तारकीय मान्यताओं के स्तर का खुलासा। यह प्राचीन यूनानी धर्म को रेखांकित करता है। ज्योतिषीय प्रतीकों की यह विस्तृत श्रृंखला वास्तुकला, मूर्तिकला, फूलदान पेंटिंग और अन्य कलाकृतियों के रूपांकनों की व्याख्या करने की कुंजी बन जाती है। इन रूपांकनों को केवल सौंदर्य संबंधी कारणों के लिए नहीं चुना गया था, जैसे कि रचनात्मक उपकरण या चित्रात्मक कथा, लेकिन एक पवित्र केंद्र के संबंध में कलाकृति का एक विशिष्ट लौकिक और स्थानिक अर्थ व्यक्त करने के लिए चुना गया था। यह सबसे अधिक बार एक दैवीय स्थल था, जो पृथ्वी और देवता जैसे सितारों के बीच का एक कालातीत स्थान था। महान या छोटी, पवित्र कला की प्रत्येक वस्तु, इस प्रकार अर्थ के एकल वेब में एक बिंदु थी जिसने इसे एक ताबीज शक्ति के साथ imbued किया था। "

1992 में जीन रिक्टर के निधन के बाद, उनके बड़े भाई लुसिएन ने डेलोस, डेल्फी और एथेंस से गुजरने वाली 'अपोलो' लाइन का विस्तार किया, यह पता लगाने के लिए कि यह आयरलैंड में स्केलिंग माइकल, कॉर्नवॉल, इंग्लैंड के सेंट माइकल माउंट, मॉन्ट सहित अन्य प्राचीन मंदिरों से जुड़ा है। फ्रांस में सेंट मिशेल, इटली में सैक्रा डी सैन मिशेल, इटली के पूर्वी तट पर सैन मिशेल डी मोंटे गार्गानो और माउंट। पवित्र भूमि में कार्मेल। इस अविश्वसनीय रूप से प्राचीन और महत्वपूर्ण पवित्र भूगोल पर चर्चा करते हुए, लुसिएन ने लिखा,

"जीन ने यह साबित करते हुए आगे का रास्ता दिखाया है कि प्राचीन काल के महान अभयारण्य आमतौर पर एक-दूसरे के संबंध में राशियों के अनुसार ही पोस्ट किए जाते थे… .. वैश्विक स्तर पर, यह उभर कर आता है कि पवित्र स्थलों के रखने से सटीक नियमों का पालन करना लगता है। उपस्थिति के बावजूद, स्थलीय सतह के विभिन्न पहलू अत्यधिक संगठित संरचनाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। "

इस वर्तमान निबंध में यह दिखाया गया है कि जबकि शास्त्रीय युग के यूनानियों ने वास्तव में मुख्य भूमि और द्वीपों के कई स्थलों पर शानदार मंदिरों का निर्माण किया था, जिन स्थानों पर उन मंदिरों को रखा गया था, वे पहले से ही कम ज्ञात, लेकिन गहराई से जानकार, संस्कृतियों के पवित्र स्थल थे। जो ग्रीक काल से हजारों साल पहले अस्तित्व में था। इसलिए यह आश्वासन के साथ कहा जा सकता है, जैसा कि इस निबंध की शुरुआत में कहा गया था, कि शास्त्रीय यूनानी अपने पवित्र भूगोल के बहुत निर्माता नहीं थे, बल्कि पहले के लोगों से उस प्रणाली के उत्तराधिकारी थे।

वे प्राचीन ऋषि जिन्होंने दिव्य प्राणियों की उपस्थिति प्राप्त करने की मांग की थी
मंदिरों और मूर्तियों की स्थापना से मुझे लगता है कि इसमें अंतर्दृष्टि दिखाई गई है
ब्रह्मांड की प्रकृति। उन्होंने समझा कि आकर्षित करना हमेशा आसान होता है
आत्मा और विशेष रूप से सरल एक वस्तु का निर्माण करके इसे रखने के लिए
ताकि इससे प्रभावित हों और इसका हिस्सा प्राप्त कर सकें।

प्लोटिनस, द सोल, 10



ज़ीउस, डोडोना के ओरेकल    



केप सौनियन    


हेरा और ज़ीउस के मंदिर, ओलंपिया    


आर्टेमिस का मंदिर, वर्रोनिया    
Martin Gray एक सांस्कृतिक मानवविज्ञानी, लेखक और फोटोग्राफर है जो दुनिया भर के तीर्थ स्थानों के अध्ययन और प्रलेखन में विशेषज्ञता रखते हैं। एक 38 वर्ष की अवधि के दौरान उन्होंने 1500 देशों में 165 से अधिक पवित्र स्थलों का दौरा किया है। विश्व तीर्थ यात्रा गाइड वेब साइट इस विषय पर जानकारी का सबसे व्यापक स्रोत है।

ग्रीस यात्रा मार्गदर्शिकाएँ

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अतिरिक्त जानकारी के लिए:

प्राचीन ज्ञान में ग्रीस में पवित्र भूगोल।

एजियन पुरातनता में भूकंपीय दोष और पवित्र अभयारण्य।