इरादा और धार्मिक अभ्यास

एक व्यक्ति तीर्थयात्री की मंशा, उसकी तीर्थयात्रा की शारीरिक गतिविधि और पवित्र स्थलों पर किए जाने वाले धार्मिक अभ्यास का बढ़ा हुआ प्रभाव

पहले, यह सुझाव दिया गया है कि पवित्र स्थलों पर निर्माण और औपचारिक गतिविधियों में लगे कई लोगों के इरादे की शक्ति से उत्पन्न आध्यात्मिक ऊर्जा का एक क्षेत्र जमा हो गया है। अब, हम किसी पवित्र स्थल की तीर्थयात्रा करने वाले व्यक्ति में इरादे की शक्ति - और विशेष रूप से उस इरादे के प्रभावों पर चर्चा करेंगे। केंद्रित इरादे की शक्ति किसी तीर्थयात्री को किसी स्थल की ऊर्जा या भावना का अधिक गहरा अनुभव प्राप्त करने के लिए प्रेरित कर सकती है। दूसरे शब्दों में, केंद्रित मानसिक इरादा आगे बढ़ने और स्थान की शक्ति तक पहुंचने का एक अद्भुत प्रभावी तरीका है।

एक सामाजिक घटना के रूप में, तीर्थयात्रा की प्रथा पृथ्वी पर लगभग हर संस्कृति में किसी न किसी रूप में पाई जाती है (इसके वर्तमान उपयोग में, 'तीर्थयात्रा' शब्द एक धार्मिक यात्रा को दर्शाता है, लेकिन पेरेग्रीनस से इसकी लैटिन व्युत्पत्ति विदेशी, पथिक सहित व्यापक व्याख्याओं की अनुमति देती है। , निर्वासन, और यात्री, साथ ही नवागंतुक और अजनबी)। हजारों वर्षों से, चाहे वह एक ही तीर्थस्थल पर केंद्रित हो या कई स्थलों की भटकती यात्रा पर केंद्रित हो, तीर्थयात्रा शारीरिक, मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक चिंताओं को दूर करने का एक बेहद सफल तरीका रहा है। हम इन मामलों में इसकी प्रभावशीलता को कैसे समझा सकते हैं? तीर्थयात्रा का अधिकांश लाभ इरादे को तीव्र करने और ध्यान केंद्रित करने की क्षमता से प्राप्त होता है और इस प्रकार अदृश्य लोकों से सहायता प्राप्त या प्रकट होती है।

इस अवधारणा को समझने के लिए, तीर्थयात्रा के व्यक्तिगत प्रदर्शन को कार्रवाई में प्रार्थना के रूप में पहचानना आवश्यक है - किसी व्यक्ति के इरादे और इच्छा का भौतिक, जानबूझकर प्रदर्शन। इस विचार को बेहतर ढंग से समझने के लिए, आइए तीर्थयात्रा की प्रथा की कुछ विस्तार से जाँच करें। विभिन्न मानवविज्ञानियों, सांस्कृतिक भूगोलवेत्ताओं और धार्मिक इतिहासकारों के शब्दों में तीर्थयात्रा की कई परिभाषाएँ और संक्षिप्त चर्चाएँ इस प्रकार हैं। जब आप इन्हें पढ़ते हैं, तो याद रखें कि इरादे और कार्य, जब तीर्थयात्रा के अभ्यास में अभ्यास किए जाते हैं, तो प्रार्थनाओं का उत्तर देने की अद्भुत क्षमता होती है। इरादे की शक्ति दिल, दिमाग और शरीर में द्वार खोलती है जिसके माध्यम से चमत्कारी की भावना और शक्ति में प्रवेश किया जा सकता है।

तीर्थयात्रा एक धार्मिक यात्रा है, चाहे वह अस्थायी हो या लंबी, किसी विशेष स्थल या स्थलों के समूह तक, जिसे परंपरा द्वारा पवित्रता के साथ निवेशित किया गया है। (24)

आम तौर पर, तीर्थयात्री धार्मिक उद्देश्यों से प्रेरित होते हैं, जैसे कि विभिन्न पवित्र स्थानों पर स्थापित देवताओं या संतों की पूजा करना, किसी के उद्धार के लिए योग्यता प्राप्त करना, पाप की समाप्ति के लिए प्रायश्चित्त करना, या मृतक की आत्माओं की शांति के लिए प्रार्थना करना। लेकिन ये धार्मिक उद्देश्य अक्सर उपचार, सौभाग्य, आसान प्रसव, समृद्धि और अन्य सांसारिक लाभ प्राप्त करने की इच्छा के साथ मिश्रित होते हैं। (25)

तीर्थयात्री किसी ऐसी चीज़ की तलाश कर रहा है जो उसके अस्तित्व और अस्तित्व को एक या अधिक स्तरों पर बढ़ाए या पुष्ट करे, जो उसे और अधिक संपूर्ण बना सके। (26)

तीर्थयात्रा इस दुनिया में एक पथिक और अजनबी के रूप में मानव जाति की स्थिति का एक अधिनियम है और मानव अस्तित्व के संघर्ष का एक रूपक है, विशेष स्थानों की तीर्थयात्रा का सांसारिक कार्य मानव स्थिति के तनाव से निपटने का एक व्यवहार्य तरीका है। (27)

तीर्थयात्राओं का अर्थ परिवर्तनकारी प्रक्रियाएं हैं, जिससे व्यक्ति अपनी पिछली स्थिति से परिवर्तित होकर उभरता है। तीर्थयात्रा की कल्पना एक महत्वपूर्ण साधन के रूप में की गई है जिसके द्वारा व्यक्ति अपने भाग्य को नियंत्रित करने वाले शक्ति के स्रोतों तक पहुंच प्राप्त कर सकते हैं। तीर्थयात्रा विनम्र प्रार्थना, समर्पण और प्रार्थना का एक अभ्यास है जिसमें ईसाई हृदय के गुणों को विकसित किया जाता है। (28)

तीर्थयात्रा आम लोगों द्वारा तपस्वी पवित्र व्यक्ति के प्रतीकात्मक और व्यवहारिक पैटर्न का विनियोग था। (29)

तीर्थयात्रा बाहरी रहस्यवाद है, जबकि रहस्यवाद आंतरिक तीर्थयात्रा है, और तीर्थयात्रा में यात्रा ही वास्तव में मायने रखती है, शायद उतना ही जितना कि गंतव्य पर आगमन। (30)

तीर्थयात्रा का चलन उतना ही विविध है जितना कि जिन धर्मों में यह पाया जाता है। तीर्थयात्रा के मानवशास्त्रीय अध्ययन के अग्रणी विद्वान एलन मोरिनिस बताते हैं कि...

पवित्र यात्राओं के प्रमुख प्रकार हैं (1) भक्तिपूर्ण; (2) वाद्य; (3) मानक; (4) अनिवार्य; (5) भटकना; और (6) आरंभिक....भक्तिपूर्ण तीर्थयात्राओं का लक्ष्य तीर्थ की दिव्यता, व्यक्तित्व या प्रतीक का साक्षात्कार और सम्मान करना होता है। हिंदू और बौद्ध दोनों ही धार्मिक तीर्थयात्राओं में, लक्ष्य अक्सर योग्यता का संचय होता है जिसे इस या भविष्य के जीवन में लागू किया जा सकता है। भक्तिपूर्ण तीर्थयात्रा ने ईसाइयों के उन पवित्र स्थानों की तलाश करने वाले अधिकांश लोगों को प्रेरित किया है जो ईसा मसीह के जीवन और जुनून के गवाह थे।

साधनात्मक तीर्थयात्राएँ सीमित, सांसारिक लक्ष्यों को पूरा करने के लिए की जाती हैं। सभी धार्मिक परंपराओं में पाया जाने वाला एक सामान्य उदाहरण बीमारी का इलाज पाने की उम्मीद में मंदिर की यात्रा है... मानक प्रकार की तीर्थयात्रा एक अनुष्ठान चक्र के एक भाग के रूप में होती है, जो या तो जीवन चक्र या वार्षिक कैलेंडर से संबंधित होती है। उत्सव. हिंदू परंपरा में जीवन के किसी भी प्रमुख पड़ाव पर तीर्थयात्रा करना उचित है। किसी बच्चे को उसका पहला ठोस भोजन खिलाना, बच्चे के बाल काटना, या लड़के को पवित्र धागा पहनाना ये सभी महत्वपूर्ण संस्कार हैं जिन्हें किसी मान्यता प्राप्त तीर्थस्थल पर किए जाने पर अधिक महत्व दिया जाता है। नवविवाहित जोड़े अक्सर अपने मिलन पर देवता का आशीर्वाद पाने के लिए किसी मंदिर में जाते हैं। ऐसा कहा जाता है कि किसी तीर्थस्थल में मृत्यु होने से मृतक को पुनर्जन्म से मुक्ति मिल जाती है।

अनिवार्य तीर्थयात्राओं में सबसे प्रसिद्ध हज है, जो इस्लाम का पाँचवाँ स्तंभ है जो सभी मुसलमानों को जीवन में एक बार मक्का जाने का आदेश देता है। ईसाई धर्म में अनिवार्य तीर्थयात्राएं आमतौर पर चर्च या धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा सजा या प्रायश्चित के रूप में लगाई जाती थीं। (प्रारंभिक मध्ययुगीन काल में चर्च के अधिकारियों द्वारा तीर्थयात्रा को प्रायश्चित के तरीकों के रूप में निर्धारित किया गया था। तीर्थयात्रियों को किसी मंदिर में जाने के लिए पुरस्कार के रूप में भोग की पेशकश की जाती थी और मध्ययुगीन लोगों का मानना ​​था कि इन भोगों से पापों की क्षमा मिलती है और यातनागृह में बिताए गए समय की छूट मिलती है। उन पापों के कारण। चूंकि अलग-अलग पापों में पाप की अलग-अलग डिग्री होती है, इसलिए स्थानीय या दूर के तीर्थ स्थानों पर प्रतिबंध लगाया जाएगा।) सैंटियागो डे कॉम्पोस्टेला, उत्तरी स्पेन का प्रसिद्ध मंदिर, एक तीर्थ स्थान था जहां दोषी अपराधियों को आम तौर पर प्रायश्चित यात्रा पर भेजा जाता था। अधेड़ उम्र में। कुछ तीर्थयात्रियों को एक मंदिर से दूसरे मंदिर तक भटकने की सजा दी गई, जब तक कि सड़कों पर घिसटने के घर्षण से उनकी जंजीरें खराब नहीं हो गईं।

घुमंतू प्रकार की तीर्थयात्रा का कोई पूर्व निर्धारित लक्ष्य नहीं होता। तीर्थयात्री इस आशा में निकलता है कि उसके पैर एक ऐसे स्थान पर चलेंगे जो उसकी आंतरिक लालसा को संतुष्ट करेगा। प्रारंभिक ईसाई धर्मशास्त्रियों ने तीर्थयात्रा की व्याख्या एकान्त निर्वासन की खोज के रूप में की। तीर्थयात्री ने जंगल में एक साधु या पथिक बनने के लिए दुनिया के शहरों को छोड़ दिया, जो इब्राहीम की एक छवि थी, जिसे अपनी मातृभूमि छोड़ने के लिए भगवान की आज्ञा मिली थी। तीर्थयात्रा दुनिया के लिए स्वर्ग पाने के लिए मरणासन्न थी। सामान्य तौर पर, भ्रमणशील तीर्थयात्राएँ इस आदर्श को प्रतिबिंबित करती हैं कि तीर्थयात्री के लक्ष्य को समय और स्थान में स्थित होने की आवश्यकता नहीं है। हम जानते हैं कि यहां अधूरा और असंतोषजनक है, और इसलिए हम आगे बढ़ने के कार्य के माध्यम से दूसरे को खोजने की उम्मीद करते हुए निकल पड़े...इस पहल में सभी तीर्थयात्राएं शामिल हैं जिनका उद्देश्य प्रतिभागियों की स्थिति या स्थिति में परिवर्तन करना है। यहां महत्वपूर्ण वह "यात्रा" है जो एक साधक स्वयं के परिवर्तन के लिए करता है। (31)

अन्य विद्वानों ने विशिष्ट भौगोलिक क्षेत्रों और ऐतिहासिक कालखंडों में तीर्थयात्रा परंपराओं का विस्तृत अध्ययन किया है। जापानी इतिहास और धर्म के विशेषज्ञ एलन ग्रैपर्ड जापान के मध्यकाल में तीर्थयात्रा को…

धार्मिक अनुभव के एक विशिष्ट बौद्ध दृष्टिकोण की स्थानिक और लौकिक दृष्टि से एक अभिव्यक्ति। हालाँकि तीर्थयात्रा को आम तौर पर एक पवित्र स्थान की यात्रा के रूप में माना जाता है, गूढ़ बौद्ध धर्म में यह उससे कहीं अधिक है। तीर्थयात्रा का अभ्यास बौद्ध धारणा से गहराई से जुड़ा हुआ है कि धार्मिक अनुभव केवल अभ्यास का अंतिम लक्ष्य होने के बजाय एक प्रक्रिया (चल रही अभ्यास) थी। अभ्यास के माध्यम से, एक बड़ी चेतना खुल गई, और परिणामस्वरूप, मानव अनुभव के एक बड़े स्थानिक क्षेत्र की खोज की जा सकी। धीरे-धीरे विश्वासियों के लिए सड़कों का एक नेटवर्क तैयार किया गया, जो विभिन्न पवित्र स्थानों तक जाता था। धार्मिक अनुभव की गुणवत्ता ऐसी थी कि तीर्थयात्री द्वारा अपनाए गए संपूर्ण मार्ग को पवित्र माना जाता था। तीर्थयात्रा में शामिल प्रक्रियाएँ जटिल थीं और उन्हें तीर्थयात्री की चेतना और ब्रह्मांड के प्रति दृष्टिकोण में पूर्ण परिवर्तन का आधार बनना पड़ा। तीर्थयात्रा पुनर्जन्म और जादुई परिवर्तन का एक अभ्यास था।

तीर्थयात्रा की धारणा को पूरी तरह से समझने के लिए, हमें पहले गूढ़ बौद्ध धर्म में अपवित्र की "निचली दुनिया" (साधारण अनुभव का क्षेत्र) और पवित्र की "उच्च दुनिया" के बीच अंतर पर चर्चा करनी चाहिए, जो कि स्थल है परमात्मा की अभिव्यक्ति या बुद्धत्व की ओर ले जाने वाले अभ्यास का चुना हुआ स्थान। जब तीर्थयात्री एक दुनिया से दूसरी दुनिया में गए, तो वे वास्तव में दूसरे से मिलने जा रहे थे। अन्यता में यह अनुभव घर से बाहर पहला कदम रखने के साथ शुरू हुआ; जैसे ही तीर्थयात्री सड़क पर निकले, वे विदेशी हो गए: जैसे ही वे एक ऐसे क्षेत्र में चले गए, जो दुनिया के उनके पूर्व ज्ञान से परे था, तीर्थयात्री स्वयं नहीं थे। हमें बार-बार बताया जाता है कि यह प्रक्रिया चिकित्सीय प्रकृति की है: वास्तविक शारीरिक प्रयास अच्छा है: पार की गई नदियाँ तीर्थयात्रियों को शुद्ध करती हैं और उन्हें फिर से जीवंत भी कर सकती हैं; और तीर्थयात्रियों को अपने वास्तविक स्वरूप का एहसास हो सकता है। यह अभ्यास मौलिक है; यह अंतिम परिवर्तन के लिए एक शर्त है। तीर्थयात्री अपनी सामान्य दुनिया से जितना दूर जाते हैं, वे परमात्मा के दायरे के उतने ही करीब आते जाते हैं। (32)

तीर्थयात्रा के व्यक्तिगत आयामों को संबोधित करते हुए, सांस्कृतिक इतिहासकार बारबरा निमरी अजीज ने लिखा है...

हमारे लिए खोज और तीर्थयात्रा अनुभव के बीच घनिष्ठ पत्राचार को स्वीकार करना महत्वपूर्ण है जिसके परिणामस्वरूप काव्य रूपक के रूप में तीर्थयात्रा का व्यापक अनुप्रयोग हुआ है। वास्तविक और पौराणिक यात्राएँ इतनी आपस में जुड़ सकती हैं कि दोनों को अलग करने का कोई भी प्रयास निष्फल नहीं तो कठिन अवश्य है। आंतरिक यात्रा के बाद शारीरिक यात्रा गौण है। उन तीर्थयात्रियों के लिए जो किसी विशेष विचार के साथ यात्रा पर निकलते हैं, यह उनके अनुभव को आकार दे सकता है...मैं नायक बनने के विशेष आदर्श पर चर्चा करना चाहूंगा। इस वीर आदर्श को हम दो स्तरों पर संचालित होते देख सकते हैं। सबसे पहले, इस वीरता की मांग उन चुनौतियों और परीक्षणों से होती है जिनका तीर्थयात्री को सामना करना पड़ता है और यात्रा पूरी करने के लिए उन्हें पार करना पड़ता है। दूसरे स्तर पर तीर्थयात्री संस्कृति नायकों की खोज का अभिनय करता है जो आदर्श तीर्थयात्री का एक मॉडल प्रदान करते हैं, यह हम उन तीर्थयात्राओं में पाते हैं जहां एक व्यक्ति उदाहरण के लिए एक संत के नक्शेकदम पर चलता है। मेरा सुझाव है कि तीर्थयात्रा "नायक/नायिका बनने" के लिए एक सांस्कृतिक मुहावरा है - एक दिव्य संबंध पर बातचीत करने का एक साधन। यदि हम स्वीकार करते हैं कि आदर्श तीर्थयात्रा पूर्णता के लिए मानवीय आकांक्षा की अभिव्यक्ति है, तो पवित्र यात्राओं से जुड़े मिथक और किंवदंतियाँ आदर्श और इसके अधिनियमन के लिए संरचनाओं और प्रतीकों को परिभाषित करते हैं। पवित्र भूगोल, जैसा कि ऋषि कहते हैं, वास्तविक दुनिया में या मन के भूगोल में महसूस किया जा सकता है। (33)

मानवविज्ञानी एन. रॉस क्रूमरीन के साथ, एलन मोरिनिस ने दक्षिण अमेरिका की तीर्थ परंपराओं पर व्यापक शोध किया है। निम्नलिखित टिप्पणियाँ, विशेष रूप से उन क्षेत्रों के बारे में होते हुए भी, दुनिया भर में लोगों द्वारा की गई पवित्र यात्राओं के लिए प्रासंगिक हैं...

हम अनुमान लगा सकते हैं कि तीर्थयात्रा में दिव्य साँचे में ढाली गई शक्ति तक पहुंच का अनुष्ठान अनुभव के माध्यम से आंतरिक शक्ति तक पहुंच से कुछ लेना-देना है... तीर्थयात्रा में तनावग्रस्त हृदय की आध्यात्मिक खेती हो सकती है मनोवैज्ञानिक और दैहिक प्रभाव जो वास्तव में स्वास्थ्य, प्रजनन क्षमता और जीवन के उन पहलुओं में बदलाव लाते हैं जहां रवैया प्रासंगिक है। तीर्थयात्रा की यह शक्ति तीर्थयात्री के प्रत्यक्ष अनुभवों से मुक्त होती है। पवित्र यात्रा में अक्सर निर्धारित क्रियाएं शामिल होती हैं जो संवेदी अनुभव के शिखर को प्रेरित करती हैं, जिसके परिणामस्वरूप पूर्वानुमानित मनोवैज्ञानिक प्रभाव होते हैं। तीर्थयात्रा पर आत्म-परिवर्तनकारी अवधारणात्मक शिखर को उत्तेजित करने का एक सामान्य साधन दर्द प्रेरण के माध्यम से है, जैसा कि पत्थर के आंगनों को पार करके या अपने नंगे घुटनों पर लंबी पत्थर की सीढ़ियों पर चढ़कर तपस्या करने वाले तीर्थयात्रियों की अच्छी तरह से रिपोर्ट की गई प्रथा है।

तीर्थयात्रियों के व्यवहार में अक्सर असाधारण भावना का प्रदर्शन शामिल होता है, विशेषकर भक्ति या दुःख का। तीर्थयात्राओं के साथ अक्सर होने वाले उत्सवों का नशा, दावत, संगीत और नृत्य तीर्थयात्रियों को संवेदना के असाधारण शिखर प्रदान करके एक ही उद्देश्य की पूर्ति करते हैं... तीर्थयात्रा के चरम अनुभवों की चेतना की परिवर्तित अवस्थाओं को प्रेरित करने में एक शारीरिक भूमिका होती है। कई मामलों में, इन अनुभवों को जानबूझकर व्यक्ति की यात्रा के चरमोत्कर्ष के रूप में घटित होने वाली तीर्थयात्रा में संरचित किया जाता है।

यह संरचना, जो सदियों के सांस्कृतिक प्रयोग के दौरान विकसित हुई है, बुनियादी मानवीय विशेषताओं और उनमें हेरफेर करने की संभावनाओं की पहचान पर आधारित है। चाहे व्यक्ति वाद्य या आध्यात्मिक लक्ष्यों से प्रेरित हो, तीर्थयात्रा पर भगवान तक पहुंचने में स्वयं की गहराई तक पहुंचने की भावना निहित होती है। पृथ्वी पर स्वर्ग के घर में चाहा जाने वाला असाधारण संचार और साम्य भक्त के आंतरिक केंद्र से आना चाहिए। आत्म-प्रदत्त दर्द जैसे चरम अनुभव अहंकार के माध्यम से आंतरिक गर्भगृह तक जाने का रास्ता खोलते हैं जहां अस्तित्व की जड़ें जुड़ी होती हैं। स्वयं के इन सामान्य रूप से बंद स्तरों तक पहुंच तीर्थयात्रा के आध्यात्मिक रूप से परिवर्तनकारी अनुभव और भगवान से प्रार्थना द्वारा हासिल किए गए महत्वपूर्ण लक्ष्यों की प्राप्ति के लिए एक पूर्व शर्त है। (34)

और अंत में, इस्लामी परंपरा के भटकते तीर्थयात्रियों के बारे में लिखते हुए, पीटर लेम्बोर्न विल्सन बताते हैं...

दरवेश, भौतिक दुनिया और "कल्पना की दुनिया" दोनों में एक साथ यात्रा करता है। लेकिन, हृदय की आंखों के लिए, ये संसार कुछ निश्चित बिंदुओं पर अंतर्विष्ट होते हैं। कोई कह सकता है कि वे परस्पर एक-दूसरे को प्रकट या "उजागर" करते हैं। अंततः वे "एक" हैं, और केवल हमारी अचेतन असावधानी की स्थिति, हमारी सांसारिक चेतना, हमें हर पल इस "गहरी" पहचान का अनुभव करने से रोकती है। जानबूझकर यात्रा का उद्देश्य, अपने "रोमांच" और आदतों को उखाड़ने के साथ, दरवेश को सामान्यता के सभी ट्रान्स-प्रभावों से मुक्त करना है। दूसरे शब्दों में, यात्रा का अर्थ चेतना की एक निश्चित अवस्था या "आध्यात्मिक अवस्था" - यानी विस्तार को प्रेरित करना है। (35)

पवित्र स्थलों पर चमत्कारी घटनाओं की व्याख्या करने में व्यक्तिगत इरादे का अत्यधिक महत्व है। किसी पवित्र स्थान पर हम जो इरादे की स्पष्टता लाते हैं, वह हमें उस स्थान की शक्ति से परिचित कराने में सहायक होती है। वह शक्ति, जबकि इस अध्याय में चर्चा किए गए कई अन्य कारकों द्वारा उत्पन्न और कायम रहती है, वास्तव में हमारे लिए तभी उपलब्ध होती है जब हम अपने इरादे पर ध्यान केंद्रित करके खुद को इसके लिए उपलब्ध कराते हैं। इस बात को शब्दों में बयां करना जटिल है; इसे व्यक्तिगत अनुभव से ही जाना जा सकता है। तीर्थयात्रा अवश्य शुरू करनी चाहिए; पवित्र स्थल का दौरा अवश्य करना चाहिए।

यदि स्वर्ग और पृथ्वी के देवताओं को मानवीय मामलों का कोई ज्ञान है, तो मैं प्रार्थना करता हूं कि वे मेरे हृदय-दिमाग पर ध्यान दें। मैं इन धर्मग्रंथों और अभ्यावेदनों को इस पर्वत की चोटी पर अर्पित करना चाहता हूं और विस्मय के साथ दिव्य वैभव का सम्मान करना चाहता हूं, ताकि सभी मनुष्यों को भरपूर खुशी मिले। तो, दिव्यताएं मेरी ताकत बढ़ाती हैं, और जहरीले ड्रेगन दृष्टि-बाधित धुंध की तरह गायब हो सकते हैं, पहाड़ की आत्माएं मुझे रास्ता दिखा सकती हैं और मेरी इच्छा पूरी करने में मेरी मदद कर सकती हैं! यदि मैं इस पर्वत की चोटी पर नहीं पहुँचता, तो मैं कभी भी जागृति प्राप्त नहीं कर पाऊँगा!

बौद्ध भिक्षु शोडो की प्रतिज्ञा जब उन्होंने माउंटफुडाराकु की तीर्थयात्रा शुरू की (36)