हैती के वोदौ पवित्र स्थल

हाईटियन वोडौ (वाउडू, वोडुन, वोडौन और वूडू के रूप में भी लिखा गया) एक समधर्मी धर्म है जो मुख्य रूप से हैती और हाईटियन डायस्पोरा में प्रचलित है। अभ्यासकर्ताओं को "वूडौइस्ट" या "आत्माओं के सेवक" कहा जाता है। वोडौइस्ट एक दूर और अज्ञात सर्वोच्च निर्माता, बोंडये (फ्रांसीसी शब्द बॉन डियू से लिया गया है, जिसका अर्थ है "अच्छा भगवान") में विश्वास करते हैं। चूँकि बॉन्डाई मानवीय मामलों में हस्तक्षेप नहीं करता है, वोडौइस्ट अपनी पूजा को बॉन्डी के अधीन आत्माओं की ओर निर्देशित करते हैं, जिन्हें लोआ कहा जाता है। प्रत्येक लोआ जीवन के एक विशेष पहलू के लिए जिम्मेदार है, प्रत्येक लोआ के गतिशील और बदलते व्यक्तित्व जीवन के विभिन्न पहलुओं को दर्शाते हैं जिन पर वे शासन करते हैं। दैनिक जीवन को नेविगेट करने के लिए, वोडौइस्ट प्रसाद की प्रस्तुति, व्यक्तिगत वेदियों और भक्ति वस्तुओं के निर्माण और संगीत, नृत्य और आत्मा के कब्जे के विस्तृत समारोहों में भागीदारी के माध्यम से लोआ के साथ व्यक्तिगत संबंध विकसित करते हैं।

वोडू की उत्पत्ति कैरेबियन में हुई और 18वीं शताब्दी में पश्चिमी अफ्रीकी गुलामों के बीच फ्रांसीसी साम्राज्य में विकसित हुआ, जब अफ्रीकी धार्मिक प्रथा को सक्रिय रूप से दबा दिया गया था, और गुलाम अफ्रीकियों को ईसाई धर्म में परिवर्तित होने के लिए मजबूर किया गया था। समकालीन वोडू की धार्मिक प्रथाएँ पश्चिम अफ़्रीकी वोडुन से निकली हैं और उससे निकटता से संबंधित हैं, जैसा कि फॉन और ईवे (घाना, बेनिन, टोगो और नाइजीरिया के देशों में जातीय और भाषाई समूह) द्वारा प्रचलित है। वोडू में योरूबा और कोंगो सहित अन्य अफ्रीकी लोगों के तत्वों और प्रतीकवाद के साथ-साथ ताइनो (स्वदेशी कैरेबियन) धार्मिक विश्वास, रोमन कैथोलिकवाद और रहस्यवाद, फ्रीमेसोनरी और अन्य प्रभावों सहित यूरोपीय आध्यात्मिकता भी शामिल है।

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परंपरागत रूप से, ग्रामीण हैती में विस्तारित परिवार खुद को एक केंद्रीय आंगन के आसपास घरों के समूहों में व्यवस्थित करते हैं। इस संगठनात्मक संरचना को लाकौ कहा जाता है, एक शब्द जो विस्तारित परिवार समूह को भी दर्शाता है। लैकौ मॉडल की जड़ें हैती की वृक्षारोपण विरासत में हैं। दासता से उभरने वाले एक राष्ट्र के रूप में, हैती ने वृक्षारोपण की वापसी के खिलाफ सुरक्षा के साधन के रूप में लाकोउ को अपनाया। वृक्षारोपण आदेश को बहाल करने की दिशा में किसी भी राज्य की कार्रवाई के लिए लैकौ एक जमीनी स्तर का विरोध बन गया। पूरी तरह से राज्य के बाहर विद्यमान, लाकोउ वह बन गया जिसे जेरार्ड बार्थेलेमी ने "राज्य के बिना एक समतावादी प्रणाली" कहा।

लैकौ के विकास में दूसरा प्रमुख योगदान कारक हैती में वोडौ का उदय था। 1804 में हैती को स्वतंत्रता मिलने के बाद, इसे कैथोलिक चर्च की ओर से 56 वर्षों तक उपेक्षा का सामना करना पड़ा। इस खाई में, पश्चिम अफ़्रीकी परंपराओं में निहित वोडू फला-फूला। 1800 के दशक की शुरुआत में चर्च की अनुपस्थिति ने अन्य पश्चिमी अफ्रीकी परंपराओं, जैसे कि पारिवारिक परिसर, को फिर से उभरने की अनुमति दी। यह पारिवारिक यौगिक संरचना, वोडू प्रथा से घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई, लाकोउ प्रणाली की नींव बन गई।

लाकोउ भूमि, विस्तारित परिवार और आध्यात्मिकता के बीच अंतरसंबंध का प्रतिनिधित्व करता है। भौगोलिक रूप से कहें तो, लाकोउ में विस्तारित परिवार की कृषि संपत्ति, व्यक्तिगत आवास और सांप्रदायिक पूजा क्षेत्र शामिल हैं। पेरिस्टिल, या तीर्थस्थल के केंद्र में, पवित्र मापौ वृक्ष स्थित है, जिसे आध्यात्मिक दुनिया और पृथ्वी के बीच पोटेउ मितान की कड़ी माना जाता है। वोडू में, एक धर्म और जीवन का एक तरीका, हाईटियन पहचान और लाकोउ की संरचना से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। हाईटियन वोडू धर्म के व्यापक विवरण के लिए, देखें हाईटियन वोडू पर हाईटियन वाणिज्य दूतावास का लेख. वोडौ समारोहों में, शेफ लाकौ (लकौ नेटवर्क और पदानुक्रम देखें) वोडौ पुजारी या पुजारिन के रूप में कार्य करेगा।

स्वतंत्रता के प्रतीक के रूप में - गुलामी के उत्पीड़न के तहत, पारिवारिक कब्रों को बनाए रखना संभव नहीं था - और पूर्वजों के साथ आध्यात्मिक संबंध के रूप में, पारिवारिक कब्रिस्तान लाकोउ संरचना का एक अभिन्न अंग हैं। ये कब्रिस्तान परिवार और लाकोउ की उत्पत्ति की निरंतर याद दिलाते हैं, सदस्यों को समुदाय और उस भूमि को संरक्षित करने के महत्व की याद दिलाते हैं जिस पर इसे बनाया गया था। पूर्वजों की पूजा वोडू धर्म का एक अभिन्न अंग है। लाकोउ के भीतर आयोजित प्रत्येक वोडू अनुष्ठान की शुरुआत में, वंश समूह लाकोउ की आत्माओं और पूर्वजों की पूरी वंशावली का पाठ करता है।

http://sites.duke.edu/lawandhousinginhaiti/historical-background/lakou-model/

सॉट-डी'आउ, जिसका फ्रेंच में अर्थ है 'झरना', हैती के मिरेबलाइस जिले में एक गांव है। यह क्षेत्र हैती में कैथोलिक और वोडू दोनों अभ्यासियों के लिए सांस्कृतिक महत्व रखता है। ऐसा माना जाता है कि 19वीं सदी में माउंट कार्मेल की वर्जिन मैरी (या निकट से संबंधित वोडो लावा, एर्ज़ुली डेंटोर) वहां एक ताड़ के पेड़ पर दिखाई दीं। एक फ्रांसीसी पादरी ने इस अंधविश्वास से डरकर पेड़ को काट दिया, लेकिन फिर भी यह हाईटियनों के लिए एक महत्वपूर्ण धार्मिक स्थल बन गया। वार्षिक रूप से, 14-16 जुलाई तक आवर लेडी ऑफ कार्मेल के त्योहार के दौरान, झरना एक बड़े धार्मिक तीर्थयात्रा का स्थल है। त्योहार के दौरान एक यूचरिस्टिक संस्कार आयोजित किया जाता है, साथ ही विभिन्न वोडू अनुष्ठान भी किए जाते हैं, लेकिन प्राथमिक भक्ति गतिविधि झरने के पानी में स्नान करना और वर्जिन या एर्ज़ुली से अनुग्रह मांगना है। यह पानी लावा डंबल्ला और आयिडा वेडो के लिए भी पवित्र है। ऐसा माना जाता है कि पानी गर्भ की समस्याओं, जैसे बांझपन, को ठीक कर सकता है। सॉट डी'आउ में आने वाली कई महिलाएं बांझपन को ठीक करने के लिए अपने अंडरवियर की पेशकश करती हैं।

हाईटियन वोडू और यहां चित्रित वोडू पवित्र स्थलों पर अतिरिक्त जानकारी के लिए, परामर्श लें:

विकिपीडिया

एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका

हैती में तीर्थयात्रा, द जर्नल ऑफ़ द सोसाइटी ऑफ़ अमेरिकनिस्ट्स में

वोडू आर्काइव, क्लेयर पेटन द्वारा

हाईटियन वोडू पर हाईटियन वाणिज्य दूतावास का लेख

वौदौ नियम और अवधारणाएँ