भारत में बौद्ध तीर्थयात्रा

बुद्ध के चरणों की छाप, बोधगया
बुद्ध के चरणों की छाप, बोधगया

छठी शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान, एक एकांतवासी, भटकता हुआ तपस्वी, बोधगया में एक छायादार पेड़ के नीचे ध्यान करने के लिए बैठा, जब तक वह आध्यात्मिक ज्ञान के अंतिम ज्ञान को प्राप्त नहीं हुआ, तब तक उठने का संकल्प नहीं किया। इस प्रकार, बौद्ध धर्म, दुनिया के महान धर्मों और तीर्थयात्रा परंपराओं में से एक शुरू हुआ।

इतिहासकार, धार्मिक विद्वान और विभिन्न बौद्ध संप्रदाय बुद्ध के जन्म के वास्तविक वर्ष पर चर्चा करते हैं; हो सकता है कि यह ६४४ ईसा पूर्व या ५४० ईसा पूर्व के रूप में देर से हो। हालाँकि, यह अपेक्षाकृत निश्चित है कि वह राजकुमार गौतम सिद्धार्थ, शाक्य जनजाति के राजा सुदोधन के पुत्र थे। उनका जन्मस्थान पूर्वोत्तर भारत और नेपाल के पहाड़ी क्षेत्रों में लुम्बिनी का वन ग्रोव था। चमत्कारी घटनाओं ने उनके जन्म को घेर लिया। ऋषियों ने भविष्यवाणी की कि वह या तो एक शक्तिशाली राजा बन जाएगा या, अपने शाही जीवन, एक प्रबुद्ध और धार्मिक नेता के रूप में त्याग करेगा। राजा सुद्धोधन, पूर्व को चाहते हैं और बाद में डरते हुए, अपने बेटे को धार्मिक और दार्शनिक चिंताओं से दूर करने के लिए उसे आराम और बहुत से जीवन के साथ संलग्न करने की मांग की। महल की दीवारों के भीतर स्थित, राजकुमार मर्दानगी की ओर बढ़ गया और पितृत्व ने कभी बुढ़ापे, बीमारी, गरीबी या मृत्यु को नहीं देखा।

फिर भी मानवीय अनुभव की पूरी श्रृंखला के लिए यह अंधापन नहीं था। एक दिन राजकुमार ने महल की दीवारों से परे और मानव अस्तित्व के अपरिहार्य कष्टों को देखा, अपने लाड़ले जीवन के उथलेपन को पहचान लिया। आध्यात्मिक प्रश्नों ने उनके मन को भर दिया और उनके साथ यह विश्वास दिलाया कि उन्हें जीवन के महान सत्य को जानना चाहिए। इस प्रकार, उनतीस साल की उम्र में, उन्होंने आत्म-खोज के मार्ग को चलाने के लिए पारिवारिक और सांसारिक जिम्मेदारी की बाधाओं को जाने दिया।

हिंदू धर्म की प्राचीन परंपराओं का पालन करते हुए, सिद्धार्थ ने आध्यात्मिक शिक्षकों, या गुरुओं की तलाश की। उनके ज्ञान की खोज में, उन्होंने विभिन्न योगों और ध्यान का अभ्यास किया। सात साल बीत गए, चरम तप में पिछले तीन, फिर भी उन्होंने आत्मज्ञान के अपने लक्ष्य को हासिल नहीं किया था। अंत में यह स्वीकार करते हुए कि इस तरह की प्रथाओं ने उन्हें अच्छी तरह से सेवा दी थी, लेकिन अब वे उपयुक्त नहीं थे, सिद्धार्थ ने अंत में और पूरी तरह से असीम को साकार करने के इरादे से उरुवेला (बिहार, उत्तर भारत में आधुनिक गया) के प्राचीन पवित्र जंगलों की ओर कूच किया। दूरदर्शी स्वप्नों से प्रेरित और क्रौंचखंड, कनकमुनि और कश्यप के चरणों में, तीन पूर्व युगों के बुद्ध, सिद्धार्थ बोधि वृक्ष के नीचे बैठे थे। पृथ्वी को छूना, जिससे पुण्य के अनगिनत जन्मों के साक्षी होने का आह्वान किया, जो उसे ज्ञान के इस स्थान तक ले गया, उसने गहन ध्यान की स्थिति में प्रवेश किया। तीन दिन और रात बीती और उसकी नीयत का एहसास हुआ। सिद्धार्थ बुद्ध बन गए, जिसका अर्थ है 'प्रबुद्ध एक'।

बोधि वृक्ष, बोधगया में बौद्ध भिक्षु
बोधि ट्री में बौद्ध भिक्षु (बुद्ध के ज्ञानोदय का स्थल)

बुद्ध ने अगले सात सप्ताह बोधि वृक्ष के पास ध्यान में बिताए। तब, इंद्र के अनुरोध पर, उन्होंने उस महान सत्य को बोलना शुरू किया, जो उन्होंने महसूस किया था। उनका पहला उपदेश आइसिप्टाना (बनारस के पास आधुनिक सारनाथ) में दिया गया था। इस पहले प्रवचन, जिसे अक्सर "ट्रुथिंग ऑफ द व्हील ऑफ ट्रुथ ऑफ" कहा जाता है, ने चार महान सत्य और नोबल आठ गुना पथ प्रस्तुत किया जिसके लिए बौद्ध धर्म इतना प्रसिद्ध है।

फोर नोबल ट्रूथ यह दावा करते हैं कि मन की चंचलता के कारण मनुष्य पीड़ित होता है। इस दुख से बाहर निकलने का एक रास्ता है, हालांकि, और यह नोबल आठ गुना पथ की ध्यान संबंधी प्रथाओं के माध्यम से है। इन प्रथाओं के माध्यम से एक व्यक्ति को यह पता चलता है कि मन की प्रक्रियाओं के साथ पहचान से उसका दुख कैसे होता है। इस तरह की पहचान के बारे में बताने से, एक पता चलता है और तेजी से आंतरिक शांति की पूर्व-मौजूदा स्थिति में रहता है।

बुद्ध ने अपना शेष जीवन पूर्वोत्तर भारत की यात्रा करने और पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए मठवासी समुदायों को पढ़ाने में बिताया। उनकी मृत्यु अस्सी वर्ष की उम्र में कुसिनारा (आधुनिक कुशीनगर, उत्तर प्रदेश राज्य, भारत) गाँव में हुई थी, और उनकी मृत्यु को परिनिर्वाण के रूप में जाना जाता है, जो 'निर्वाण से परे' है। उनके शरीर का बड़े समारोह के साथ अंतिम संस्कार किया गया और अंतिम संस्कार के अवशेष श्मशान में रख दिए गए। इसके तुरंत बाद अवशेषों को आठ भागों में विभाजित किया गया था और इन्हें जार के साथ रखा गया था और श्मशान की आग के अंगारों को तब आठ क्षेत्रों के शासकों के बीच वितरित किया गया था जिसमें बुद्ध ने यात्रा की थी और सिखाया था। महापुरूषों का कहना है कि इन पवित्र वस्तुओं को घर देने के लिए दस स्तूप (बौद्ध अवशेष तीर्थ) बनाए गए थे।

छोटा स्तूप, बोधगया
छोटा स्तूप, बोधगया

बौद्ध धर्म में तीर्थयात्रा के अभ्यास की उत्पत्ति अस्पष्ट है। कुछ विद्वानों का मानना ​​है कि बौद्ध तीर्थयात्रा शुरू में हिंदुओं के बीच व्यवहार की नकल थी, लेकिन बाद में अपनी विशिष्ट विशेषताओं को मानते हुए, बौद्ध परंपरा का एक अभिन्न अंग बन गया। बौद्ध स्वयं महापरिनिर्वाण सूत्र से कुछ अंशों को उद्धृत करने के पक्षधर हैं, जिसमें बुद्ध अपने प्रमुख शिष्य आनंद से कहते हैं, कि "चार स्थान हैं" ... जो कि धर्मपरायण व्यक्ति को देखना चाहिए और श्रद्धा से देखना चाहिए। " ये चार स्थान लुम्बिनी हैं, जहाँ उनका जन्म हुआ था; बोधगया, जहां उन्होंने प्रतीति प्राप्त की; सारनाथ, जहाँ उन्होंने अपनी पहली शिक्षाएँ दीं; और कुशीनगर, जहाँ उनका निधन हो गया।

जबकि ये स्थान वास्तविक भौगोलिक स्थान हैं और बुद्ध के जीवन में कुछ घटनाओं का दृश्य है, हमारे पास कोई वास्तविक प्रमाण नहीं है कि बुद्ध ने तीर्थयात्रा के अभ्यास की बात की थी। आम धारणा के विपरीत, बुद्ध ने अपनी कोई भी शिक्षा कभी नहीं लिखी। उनके शब्दों के हमारे रिकॉर्ड उनके शिष्यों के स्मरण मात्र से प्राप्त होते हैं। परिनिर्वाण के तीन महीने बाद, उनके पांच सौ प्रमुख शिष्य राजगृह की एक गुफा में मिले और आम सहमति से बुद्ध के मुख्य उपदेशों पर विचार किया गया। बुद्ध के संदेश के महीन बिंदुओं पर उनमें असहमति उत्पन्न हुई, जैसा कि इस तथ्य से स्पष्ट होता है कि वर्ष 100 ईसा पूर्व अठारह अलग-अलग संप्रदायों का गठन किया गया था, जिनमें से प्रत्येक की अपनी व्याख्या थी। उपदेशों को एक साथ एकत्रित किया गया था जिसे त्रिपिटक के रूप में जाना जाता है, और उन्हें लगभग पूरी तरह से मुंह से शब्द दिए गए थे जब तक कि वे पहली शताब्दी ईसा पूर्व में सीलोन में लिखने के लिए प्रतिबद्ध नहीं थे।

तीर्थयात्रा के संबंध में बुद्ध की निषेधाज्ञा की प्रामाणिकता जो भी हो, ऊपर वर्णित चार स्थानों को कहा जाता है Caturmahapratiharya, या 'द फोर ग्रेट वंडर्स' और भिक्षु और तीर्थयात्री उनके पास जाने लगे। बुद्ध के जीवन से जुड़े अन्य स्थान जल्द ही नए धर्म में तीर्थ स्थल बन गए। उनमें से मुख्य चार स्थल थे: राजगृह, जहाँ बुद्ध ने एक पागल हाथी को मारा; पल्लव के चमत्कार के रूप में जानी जाने वाली एक महत्वपूर्ण घटना का स्थल श्रावस्ती; वैशाली, जहां बंदरों ने बुद्ध को शहद का उपहार दिया; और सांख्य, जहां बुद्ध अपनी माता को पढ़ाने के बाद स्वर्ग से नीचे आए। इन आठ साइटों को एक साथ के रूप में जाना जाता था Astamahapratiharya, या 'द ग्रेट ग्रेट वंडर्स'।

बोधगया में बौद्ध भिक्षु
बोधगया में बौद्ध भिक्षु

इसके अतिरिक्त, ऐसे स्थान थे जहाँ बुद्ध के दाह संस्कार के अवशेष स्तूपों में समाहित किए गए थे (इन अवशेष स्थलों के सटीक स्थान आज अज्ञात हैं)। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में बौद्ध धर्म में अपने रूपांतरण के बाद, सम्राट अशोक ने मूल स्तूपों में से सात खोले और उनके अवशेष एकत्र किए। अशोकवदना (अशोक के वृत्तांत) से संबंधित है कि सम्राट ने इन प्राचीन अवशेषों को 84,000 भागों में विभाजित किया और उनके महान साम्राज्य में कहीं न कहीं प्रत्येक भाग के लिए एक स्तूप खड़ा करने की कसम खाई। हालांकि यह बहुत कम संभावना है कि यह कई स्तूप अवशेष वास्तव में निर्मित किए गए थे (संख्या का वास्तविक अर्थ के बजाय प्रतीकात्मक है), अशोक ने कई मंदिरों और मठों की स्थापना की जो बौद्ध तीर्थयात्रा सर्किट पर महत्वपूर्ण स्थल बन गए।

अशोक द्वारा स्थापित वास्तविक धार्मिक संरचनाओं की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण वह बौद्ध तीर्थयात्रा की परंपरा को दिया गया था और इसके माध्यम से विशाल एशियाई भूस्खलन में बौद्ध धर्म का प्रसार हुआ था। अशोक के धार्मिक उत्साह के जुनून ने उनके शाही संरक्षण के बल पर एक पवित्र भूगोल और बौद्ध भारत में एक तीर्थ यात्रा अभ्यास शुरू किया। इन परंपराओं को 5 वीं और 7 वीं शताब्दी के भिक्षुओं फ़े-ह्सियन और हसन-त्सांग जैसे संतों द्वारा समाप्त किया जाएगा, जो चीन को बौद्ध धर्म का परिचय देने में सहायक थे, और 8 वीं शताब्दी के भारतीय तंत्र गुरु, पद्मसंभव, जिन्होंने निश्चित रूप से बौद्ध धर्म की स्थापना की थी तिब्बत।

अशोक द्वारा अपने स्तूपों में अंतिम संस्कार के अवशेषों के अलावा, बुद्ध के अन्य अवशेष जैसे उनके सिर से छीलन और उनके नाखूनों से कतरन सदियों से "प्रकट" या 'खोजे' जाने लगे थे। इन अवशेषों की प्रामाणिकता कथित तौर पर व्युत्पन्न है। जीवित बुद्ध का समय संदिग्ध है। जिस तरह यूरोपीय मध्ययुगीन काल के दौरान भ्रामक ईसाइयों द्वारा झूठे अवशेष का निर्माण किया गया था, उसी प्रकार बौद्ध दुनिया में भी यह प्रथा प्रचलित थी।

कई अन्य स्थान तीर्थस्थल बन गए क्योंकि बौद्ध धर्म ने एशिया के विशाल क्षेत्रों में धीरे-धीरे अपना प्रभाव बढ़ाया। सामान्य तौर पर, बौद्ध पवित्र स्थलों की तीन प्राथमिक श्रेणियां थीं जो बुद्ध के परिनिर्वाण के बाद शताब्दियों में उत्पन्न हुई थीं। इन तीन प्रकारों (या प्रकारों के भीतर अलग-अलग स्थानों) की पवित्रता की कोई रिश्तेदार रैंकिंग नहीं है और न ही दूसरों के सामने एक श्रेणी उत्पन्न हुई है। एक श्रेणी उन स्थानों की चिंता करती है जिन्हें बौद्ध धर्म के आगमन से पहले पवित्र माना जाता था और बाद में बौद्ध पवित्र भूगोल के कपड़े में शामिल किया गया था। इस तरह के स्थान विभिन्न शैमनिस्टिक या प्रोटो-धार्मिक पंथों, या ऋषियों, योगियों, और तपस्वियों के धर्मस्थल के पवित्र या पवित्र पर्वत हो सकते थे। बौद्ध धर्म में इसकी शुरुआत से ही धर्म का प्रचार करने का चलन था। इसके शुरुआती प्रस्तावक और मिशनरी, अभिसरण प्राप्त करने के इरादे से, स्वाभाविक रूप से उन स्थानों और समुदायों की तलाश करते थे जहां आध्यात्मिकता पहले से ही प्रकट हुई थी। यह तिब्बत में विशेष रूप से सच था, जहां बौद्धों द्वारा कई बो-पो पवित्र स्थल पर कब्जा कर लिया गया था, और चीन में, जहां विशेष रूप से ताओवादी पवित्र पर्वत बौद्ध बोधिसत्व के निवास स्थान बन गए थे।

बौद्ध पवित्र स्थल की दूसरी श्रेणी जो बुद्ध के निधन के बाद उत्पन्न हुई, वे थे वे स्थान जो बौद्ध परंपरा में विभिन्न ऋषियों, संतों और शिक्षकों के जीवन या अवशेष से जुड़े थे, उदाहरण के लिए, मध्य भारत के सांची के प्रसिद्ध तीर्थ स्थल। । बुद्ध ने कभी इस जगह का दौरा नहीं किया, फिर भी उनके दो प्रमुख शिष्यों, सारिपुत्र और मौदगल्यायन के अवशेष, महान स्तूप के भीतर निहित हैं।

एक तीसरे प्रकार के बौद्ध तीर्थ स्थल वे हैं जो विभिन्न देवताओं की अभिव्यक्ति या स्पष्टता में उनकी उत्पत्ति हैं। इस प्रकार की साइट, श्रीलंका और बर्मा की पुरानी हीनयान बौद्ध परंपरा में शायद ही कभी तिब्बत, नेपाल, चीन और जापान में अभ्यास के रूप में महायान परंपरा में आती है।

महाबोधि मंदिर, बोधगया, भारत
महाबोधि मंदिर, बोधगया, भारत

इन सभी तीर्थस्थलों के बीच, पुराने और नए, दोनों के बीच बोधगया है, जिस स्थान पर बुद्ध ने ज्ञान प्राप्त किया था। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, इस स्थल को पारंपरिक रूप से वह स्थान माना जाता है, जहां पिछले तीन युगों के बुद्ध ने भी ज्ञान प्राप्त किया था। ऐतिहासिक बुद्ध के समय से किसी भी संरचना का कोई भी पुरातात्विक अवशेष नहीं मिला है; लगता है कि सबसे पहले मंदिर का निर्माण सम्राट अशोक ने लगभग 250 ईसा पूर्व किया था। इस मंदिर को वर्तमान महाबोधि मंदिर द्वारा दूसरी शताब्दी ईस्वी में बदल दिया गया था, जिसे स्वयं ईस्वी सन् 450, 1079 और 1157 में पुनर्निर्मित किया गया था, फिर उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सर अलेक्जेंडर कनिंघम द्वारा आंशिक रूप से बहाल किया गया था, और अंत में इसे पूरी तरह से बहाल कर दिया गया था। 1882 में बर्मी बौद्ध।

महाबोधि का चौराहा, खंडित टॉवर जमीन से 180 फीट (54 मीटर) ऊपर है। इसके दो निचले कथानकों वाले घर धर्मस्थान हैं, जो युगों से गृहस्थाश्रम, कर्मकांड और ध्यान के स्थानों के रूप में सेवा करते रहे हैं। इसका ऊपरी भाग बुद्ध के अवशेषों वाले एक स्तूप द्वारा ताज पहनाया गया है। मंदिर के अंदर बुद्ध की एक विशाल प्रतिमा है जो सत्रह सौ साल से अधिक पुरानी है। बुद्ध की छवि के सामने एक शिव लिंग है जिसे महान हिंदू ऋषि शंकराचार्य ने स्थापित किया था। हिंदुओं का मानना ​​है कि बुद्ध भगवान विष्णु के अवतार में से एक थे; इस प्रकार महाबोधि मंदिर हिंदुओं के साथ-साथ बौद्धों के लिए भी एक तीर्थस्थल है। कम से कम बुद्ध के जीवन काल से ही हिंदू बोधगया आते रहे हैं, और पंद्रहवीं शताब्दी से बीसवीं सदी के प्रारंभ तक इस स्थल का प्रबंधन शिव पुजारियों के वंश द्वारा किया जाता था।

मंदिर के पीछे सभी बौद्ध दुनिया में दो सबसे अधिक सम्मानित वस्तुएं हैं, बोधि वृक्ष और इसके नीचे, वज्रासन या बुद्ध के ध्यान का आसन। आज खड़ा पेड़, जबकि मूल नहीं है, बुद्ध के समय में उगने वाले पेड़ का वंशज है। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में उस पेड़ को काटकर श्रीलंका ले जाया गया था, जहां यह अब भी अनुराधापुरा के पवित्र स्थल पर पनपता है। उस पेड़ से एक पौधे को बाद में बोधगया लाया गया, जहाँ आज भी यह उग रहा है। बोधिवृक्ष को कट्टर हिंदुओं द्वारा कई बार नुकसान पहुंचाया गया, जलाया गया और काट दिया गया, लेकिन किंवदंती के अनुसार, हर बार यह चमत्कारिक रूप से वापस आ गया। वृक्ष और मंदिर परिसर के आसपास कई अन्य स्थान हैं जो बुद्ध के ज्ञान के साथ समृद्ध हैं। बोधगया के दूतों ने बुद्ध के समय से ऋषियों, योगियों और ध्यानियों को आकर्षित किया है। बुद्धज्ञान, पद्मसंभव, विमलमित्र, नागार्जुन और आतिशा जैसी महान आध्यात्मिक विभूतियों ने बोधि वृक्ष के नीचे जीवन यापन किया है।

बौद्ध तीर्थयात्री मोमबत्ती जलाते हुए, बोधगया
बौद्ध तीर्थयात्री मोमबत्ती जलाते हुए, बोधगया

अतिरिक्त जानकारी के लिए:

Martin Gray एक सांस्कृतिक मानवविज्ञानी, लेखक और फोटोग्राफर है जो दुनिया भर के तीर्थ स्थानों के अध्ययन और प्रलेखन में विशेषज्ञता रखते हैं। एक 38 वर्ष की अवधि के दौरान उन्होंने 1500 देशों में 165 से अधिक पवित्र स्थलों का दौरा किया है। विश्व तीर्थ यात्रा गाइड वेब साइट इस विषय पर जानकारी का सबसे व्यापक स्रोत है।

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