श्रवणबेलगोला

श्री गोमतेश्वर, श्रवणबेलगोला की महान प्रतिमा

जैन तीर्थ पर अतिरिक्त नोट
बाल पाटिल द्वारा लिखे गए अंश (इस ईमेल पते की सुरक्षा स्पैममबोट से की जा रही है। इसे देखने के लिए आपको जावास्क्रिप्ट सक्षम करना होगा।)

तीर्थ और तीर्थंकर

तीर्थ की पूजा के पवित्र स्थान के रूप में व्युत्पन्न तीर्थंकर शब्द का ठीक से पता लगाया जा सकता है जो जैन धर्म परंपरा के अनुसार एक मुक्त आत्मा का प्रतीक है। एक तीर्थमकर वह है जिसने जैन धार्मिक कैनन में विहित एक कठोर तपस्वी आहार के माध्यम से आत्मा से जुड़ी कर्म संबंधी प्रदूषण की अंतिम घटनाओं को समाप्त कर दिया है और सर्वज्ञता प्राप्त कर ली है। वह इस प्रकार एक तीर्थ या एक तीर्थंकर का निर्माता बन जाता है, एक व्याकरणविद। यह इस तीर्थ, या वन के माध्यम से है, एक सांसारिक इस जीवन को पार कर सकता है और मोक्ष को प्राप्त कर सकता है। यह तीर्थ शब्द के अनूठे जैन संबंध के संदर्भ में है, मंदिर की परंपरा और मूर्ति पूजा की एक ऐतिहासिक उत्पत्ति और प्रागैतिहासिक काल से जैन धार्मिक प्रथाओं में मूर्ति पूजा का पता लगाया जा सकता है।

अलौकिक या आध्यात्मिक अर्थ में, शब्द 'शब्द' त्रिलिग्रीम '' इस दुनिया में एक अजनबी के रूप में जीवन के माध्यम से यात्रा करना है। '' जैन धर्म में, तीर्थस्थल को तीर्थ या तीर्थ-क्षत्र कहा जाता है। । एक तीर्थ (शाब्दिक रूप से, एक कांटा) इसलिए कहा जाता है क्योंकि यह संसार के सागर को पार करने में आकांक्षी की मदद करता है जो दर्द और पीड़ा से भरा होता है और पुनर्जन्म के एकजुट दौर से मुक्ति प्राप्त करता है।

एक जैन तीर्थंकर इस तरह के एक फोर्ड या पुल का निर्माता है। तीर्थयात्रा की आध्यात्मिक अवधारणा के लिए एक पवित्र स्थान पर जाने की बहुत अवधारणा, तीर्थंकर शब्द में सन्निहित है, जो जैन मुक्ति का अंतिम प्रतीक है और आदर्श भी है। इस प्रकार यह जैन धर्म में पूजा के अनुष्ठान की प्रक्रिया का विस्तार है।

तीर्थ स्थानों के लिए तीर्थ, जैन के लिए तीर्थ-क्षत्र जैन तीर्थंकरों, देवताओं, और उनके जीवन में होने वाली घटनाओं जैसे जन्म, निर्वाण के लिए एक ठोस अनुस्मारक है जो पवित्र और यादगार होने के लिए आयोजित किया जाता है। ऐसे स्थानों की यात्रा मेधावी और आध्यात्मिक रूप से शुद्ध करने वाली होती है।

जैन तीर्थ के ऐसे उत्कृष्ट स्थल चार श्रेणियों में आते हैं। तीर्थमकर के जीवन में जन्म और अन्य यादगार घटनाओं से जुड़े कल्याणक कट्सरा; सिद्ध-क्षत्रस या तीर्थ-क्षत्रस जहाँ अनगिनत अराथ- मुक्त गैर-तीर्थमकरों को-मुक्ति मिली; निर्वाण-भूमि, जहाँ कुछ तीर्थंकरों ने मुक्ति प्राप्त की; महान भिक्षुओं और कला-क्षेत्रों के जीवन में चमत्कारी घटनाओं से जुड़े अतीश्या-क्षेत्र कई बार उनके कलात्मक स्मारकों, मंदिरों और चित्रों के लिए प्रतिष्ठित हैं, इनमें से एक से अधिक विशेषताएँ एक और एक ही स्थल पर मौजूद हैं।

जैसा कि जैन तीर्थंकरों और तपस्वियों ने हमेशा एकांत स्थानों, जंगलों में मानव तपस्या और पहाड़-चोटी से दूर अपनी तपस्या की है, यह आश्चर्यजनक नहीं है कि जैन तीर्थ-क्षत्रप मनोरम दृश्यों और चित्रों के बीच में ऐसे स्थानों पर स्थित हैं। शांत वातावरण ध्यान और आध्यात्मिक चिंतन के लिए अनुकूल है।

स्थान की पवित्र संगति (जैसे कि निर्वाण, तीर्थमकर का जन्म) इसे एक और पवित्रता प्रदान करते हैं। जैन ऐसे तीर्थों की तीर्थयात्रा पर बहुत महत्व देते हैं। वास्तव में, एक सामान्य जैन इसे अपने जीवन का एक महत्वपूर्ण लक्ष्य मानता है, कम से कम एक यात्रा करने के लिए, यदि संभव हो तो अपने परिवार के साथ, एक या अधिक तीर्थ-क्षेत्र जैन धर्म को पवित्र मानता है।

तीर्थयात्रा के दौरान पूरा समय विभिन्न धार्मिक गतिविधियों जैसे कि संयम, संयम, उपवास पूजा, ध्यान, शास्त्रों का अध्ययन, धार्मिक प्रवचन सुनने, धार्मिक भजन या भक्ति गीत और दान का पाठ करने में व्यतीत होता है।

जैन धर्म में, तीर्थयात्रा एक अनुष्ठान है जिसे हंसी और मठवासी समुदाय द्वारा साझा किया जाता है। तीर्थयात्रा जैन भिक्षुओं और ननों के भटकने के लिए संरचना प्रदान करती है, जिन्हें एक स्थान पर लंबे समय तक रहने से मना किया जाता है और जो इस तरह बरसात के मौसम के दौरान एक स्थान से दूसरे स्थान तक पैदल यात्रा करने में अपना तपस्वी जीवन व्यतीत करते हैं - वर्षायोग या चातुर्मास।

गोम्मटेश्वर की पौराणिक पृष्ठभूमि

बाहुबली गोम्मतेश्वर ऋषभनाथ के दूसरे पुत्र थे, पहला जैन तीर्थंकर और उनकी रानी सुनंदा। उनका एक सौतेला भाई था जिसका नाम भरत था। ऋषभ के त्याग के बाद, दो पुत्रों, भरत और बाहुबली, को शासन करने के लिए ऋषभ के राज्य के दो अलग-अलग क्षेत्र मिलते हैं। भरत ने जल्द ही अपने आस-पास की विभिन्न रियासतों को अपने अधीन करना शुरू कर दिया, और यहां तक ​​कि अपने भाई बाहुबली और नब्बे अन्य लोगों को भी उन्हें सौंपना चाहते थे। बाहुबली को छोड़कर सभी ने अपने राज्य छोड़ दिए और भिक्षु बन गए। अकेले बाहुबली ने आत्मसमर्पण करने से इनकार कर दिया।

इसलिए भरत ने बाहुबली को युद्ध के मैदान में चुनौती दी और उसे द्वंद्व में उलझा दिया। जैसा कि बाहुबली भरत को परास्त करने वाले थे, उन्हें अचानक शारीरिक जीत में गर्व का अभाव महसूस हुआ और उन्होंने लड़ाई छोड़ दी और एक सन्यासी बन गए और जैन श्रमण के रूप में विभिन्न तपस्या करने लगे। सूर्य, वर्षा और तूफान की कठोरता को कम करते हुए उन्होंने एक कायोत्सर्ग मुद्रा में लगातार तपस्या की। जिंगल के जानवरों ने उस पर हमला किया। चींटियों ने अपने पैरों पर उनके छोटे-छोटे टीले बनाए। नागों ने उसके पैरों को रेंग दिया। लताएँ उछल कर उसके शरीर से उलझ गईं। लेकिन निर्विवाद रूप से वह मुक्ति पाने के अपने संकल्प में दृढ़ रहे।

फिर भी, केवला-ज्ञान प्राप्त करने में असमर्थ, क्योंकि वह अभी भी गर्व से परेशान था, वह अपने दुख के प्रति सचेत खड़ा था। उनके पिता, ऋषभनाथ तीर्थमकर ने अपनी बेटियों ब्राह्मी और सुंदरी को जाने के लिए कहा और उन्हें अपना अभिमान छोड़ने के लिए कहा। बाहुबली ने ऐसा किया और ज्ञान प्राप्त किया।

भरत ने पोदनपुरा में अपने भाई का कद बढ़ाया। समय के साथ, यह क्षेत्र जंगल के साथ उग आया था और छवि सभी के लिए अदृश्य हो गई थी लेकिन शुरू हुई। जैन परंपरा के अनुसार, यह बाहुबली था जिसने अवसारपनि के दौरान सबसे पहले मोक्ष प्राप्त किया, समय-युग के आधे चक्र का वर्णन किया, और इसलिए मोक्ष प्राप्त करने वाला पहला व्यक्ति होने के नाते वह सार्वभौमिक पूजा का एक उद्देश्य बन गया।

श्रावण बेलगोला गोम्मटेश्वर का महामस्तकाभिषेक उत्सव

प्रतिमा महोत्सव, महान गोम्मटेश्वर छवि का प्रतिष्ठा समारोह, रविवार, 13 मार्च, 981 को दोपहर 3.12 बजे से 5.06 बजे तक भारतीय कैलेंडर के अनुसार सूर्योदय से सूर्यास्त तक होता है।

तलकड़ के गंगा वंश के राजाओं के सेनापति चामुंडराय द्वारा जैन ग्रंथों में निर्धारित नियमों के अनुसार अभिषेक संस्कार आयोजित किए गए थे। यह एक भव्य आयोजन था, इसका पैमाना छवि के दोनों विशाल उदय के साथ-साथ यजमान की उत्कृष्ट प्रतिमा, यजमान, चामुंडराय।

अभिषेक समारोह में कई अनुष्ठानों के बीच अभिषेक या पवित्र स्नान है, एक किंवदंती के अनुसार, जब चामुंडराय ने 'पंचामृत-अभिषेक' समारोह, या पांच तरल पदार्थ के साथ छवि को स्नान करने का प्रयास किया था। दूध, मक्खन, शहद, चीनी, और घमंड की हवा के साथ पानी।

इन पाँच पदार्थों की विशाल मात्रा कई सैकड़ों बर्तनों में एकत्र की गई थी, लेकिन चामुंडराय की तीव्र झुंझलाहट में, जब छवि के सिर पर एक महान मचान से तरल पदार्थ डाला जाता था, तो वे छवि की नाभि से नीचे नहीं उतरते थे। उन्होंने बार-बार कोशिश की लेकिन व्यर्थ, और इस तरह छवि को सिर से पांव तक स्नान करने का इरादा निराश हो गया। तब एक खगोलीय अप्सरा कुष्माण्डिनी एक बूढ़ी गरीब महिला के रूप में प्रच्छन्न रूप में प्रकट हुईं, एक छोटे से चांदी के बर्तन में पांच तरल पदार्थ एक बेलिया गोला को पकड़े हुए - और घोषित किया कि वह वह हासिल करेंगी जो बहादुर सेनापति हासिल करने में विफल रहा था।

चामुंडराय पहले सुझाव पर हंसे लेकिन बाद में उन्हें प्रयास करने की अनुमति दी। व्हाट्सअप पर उसने अपने छोटे चांदी के बर्तन, और लो की सामग्री डाली, पवित्र तरल एक बार में नीचे चला गया और पूरी तरह से छवि को स्नान किया! यह बूढ़ी औरत कोई और नहीं बल्कि गुलिकिकाजी थीं और उनकी भक्ति ने एक चमत्कार किया जो चामुंडराय जैसा शक्तिशाली मंत्री नहीं कर सका। छवि के महान योद्धा और निर्माता चामुंडराय ने इस विनम्र भक्त के चरणों में अपनी हार स्वीकार कर ली और गौरव की भावना से अभिभूत होने के लिए पश्चाताप किया और इस तरह के एक शानदार मूर्ति को गढ़ा जाने के कारण।

अब वह विनम्र भक्ति के साथ काम पर पहुंचा और पंचामृतभिषेक ने छवि को सिर से पैर तक ढक दिया। उस समय से इस शहर को बेलिया गोला, चांदी के बर्तन या शुद्ध पानी के टैंक के रूप में जाना जाने लगा, और समय-समय पर सिर का अभिषेक किया जाता था। चामुंडराय ने दरवाजे के बाहर कॉलस के ठीक सामने वृद्ध महिला गुलिकिकाजी की एक प्रतिमा लगाई। इससे बेहतर सम्मानजनक तरीके से किसी विजयी व्यक्ति को उसकी जीत के लिए बेहतर श्रद्धांजलि कभी नहीं दी जा सकती थी।

अभिषेक, एक नियम के रूप में, पूजा में किसी भी छवि के लिए एक दैनिक घटना है, लेकिन गोमतेश्वर छवि का विशाल आकार इसे असंभव बनाता है। इस प्रकार केवल प्रतिमा के चरणों को रोज स्नान किया जाता है, जिसे पूजा पूजा के रूप में जाना जाता है, और सिर-अभिषेक समारोह, या कभी-कभी मस्तका-बिशेका का प्रदर्शन किया जाता है।

बाद में मस्तकाभिषेक की रस्म को महा मस्तकाभिषेक कहा जाने लगा। जैसा कि 10 से 15 वर्षों के अंतराल पर ग्रहों के पिंडों के कुछ संयोगों में किया गया था। अनुष्ठान कई भिक्षुओं और पुजारियों और हजारों तीर्थयात्रियों के साथ प्रभावशाली और शानदार है। इस प्रकार महामस्तकाभिषेक को लोकप्रिय रूप से श्रावण बेलागोला के प्रमुख-अभिषेक समारोह के ग्रैंड फेस्टिवल के रूप में जाना जाता है।

त्योहार कुछ दिनों पहले शुरू होता है और महामस्तकाभिषेक के कुछ दिनों बाद समाप्त होता है। इस अवधि के दौरान विभिन्न त्योहार और पूजाएँ होती हैं। ग्रैंड अभिषेक की सुबह कोलोसस के सामने के प्रांगण एक शानदार दृश्य प्रस्तुत करते हैं। जमीन पर, ताजा हरे धान की परतों के साथ बिखरे हुए, 1008 रंगीन कलशा या गमलों को एक ज्यामितीय पैटर्न में व्यवस्थित किया जाता है। हरे रंग के आम के पत्तों के साथ हरे रंग के धागे के साथ एक बर्तन में एक कोकोनट होता है। 1008 बर्तनों में से, 900 का उपयोग अभिषेक के लिए पहले 103 और दूसरे और अंतिम अभिषेक के लिए केवल 5 के लिए किया जाता है।

जब समारोह शुरू होने वाला होता है तो कई जैन पुजारी विशेष रूप से इस उद्देश्य के लिए लगाए गए एक उच्च मचान पर अपना स्थान ग्रहण करते हैं। प्रत्येक पुजारी अपने हाथों में एक कलश, या दूध का बर्तन और एक घी रखता है। अपमानजनक गणमान्य व्यक्ति के संकेत पर वे पहले दूध से और फिर घी से प्रतिमा का भेदन करते हैं।

इस पहले स्नान या अभिषेक के बाद, जैन पुजारी दोपहर तक गोम्मटेश्वर चित्र की पूजा करते हैं। एक बजे के स्ट्रोक पर महान महामस्तकाभिषेक शुरू होता है। पूर्व समय में, जब श्रवण बेलागोला मैसूर राज्य के क्षेत्रों के भीतर थे, तो मैसूर राज्य के महाराजा को इस अवसर पर प्रतिमा की पहली पूजा बनाने का वंशानुगत विशेषाधिकार प्राप्त था।

नियत घंटे के करीब आने के साथ, एक हजार पुजारी पानी के बर्तन के साथ मचान पर अपने स्थानों पर चढ़ जाते हैं। उपयुक्त संगीत मंदिर के संगीतकारों द्वारा बजाया जाता है, जबकि पुजारी जैन पवित्र ग्रंथों से भजन और प्रार्थना करते हैं। शुभ मुहूर्त में जय जय के नारों के बीच हजार घड़े पानी को खाली कर दिया जाता है।

सुशोभित कोलोसस के विशाल अनुपात, जिसका सिर उस दिन हजारों पुजारियों और तीर्थयात्रियों द्वारा अभिषेक किया जाता है, अनुष्ठान को एक प्रभावशाली चरित्र देता है। यह त्योहार एक पखवाड़े पहले शुरू होता है और महामस्तकाभिषेक के एक पखवाड़े के बाद समाप्त हो जाता है।

चामुंडराय, गोम्मटेश्वर का बिल्डर

चामुंडराय, दसवीं शताब्दी ईस्वी की अंतिम तिमाही में मैसूर के गंगा राजाओं के महाप्रतापी, ने अपने स्वयं के गुरु, अजितसेन आचार्य और नेमीचंद्र सिद्धार्थ चक्रवर्ती के मार्गदर्शन में, अरिष्टनेमि द्वारा एक उत्कृष्ट कलाकार, गोम्मट के वर्तमान कॉलोसस का निर्माण किया। , अपनी ही माँ, कलाला देवी की पवित्र इच्छा को पूरा करने के लिए।