बोरोबुदुर स्तूप, जावा

5 वीं शताब्दी ईस्वी से कुछ समय पहले, हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म का प्रभाव दक्षिण-पूर्व एशिया की मुख्य भूमि से दक्षिण में सुमात्रा, जावा, बाली के द्वीपों तक फैला था और द्वीपसमूह में कुछ अन्य लोग वर्तमान में इंडोनेशिया कहलाते हैं। (यह इंडोनेशिया के सभी लोगों को या तो एक प्राचीन साम्राज्य या किसी विशेष धर्म के प्रांत के रूप में सोचने के लिए भ्रामक है। 13,000 से अधिक द्वीपों का विशाल द्वीपसमूह केवल 1949 में इंडोनेशिया का राष्ट्र बन गया था और इसके कुछ प्रमुख द्वीप कभी भी थे या थे हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म या इस्लाम से बहुत प्रभावित)। 7 वीं शताब्दी के अंत से पहले जावा के भारतीय राज्यों में मंदिरों के कोई पुरातात्विक अवशेष नहीं हैं क्योंकि शुरुआती हिंदू संरचनाएं लकड़ी से बनी थीं और नम ट्रॉपिक जलवायु में क्षय होने के बाद से लंबे समय से हैं। 8 वीं शताब्दी के दौरान निर्मित शिव मंदिरों में सबसे पहले पत्थर के मंदिर, दींग पठार पर स्थित हैं, जिसका नाम दियांग है जिसका अर्थ है 'देवताओं का स्थान'। हालांकि, जावानीस पवित्र वास्तुकला की सबसे बड़ी एकाग्रता, येडाकार्टा के वर्तमान शहर से लगभग 42 किलोमीटर उत्तर-पश्चिम में केदु के मैदान पर स्थित है। यहाँ प्रम्बनम का सुंदर हिंदू मंदिर परिसर और विश्व प्रसिद्ध हिंदू / बौद्ध मंदिर बोरोबुदुर स्थित है।

बोरोबुदुर, एक नाम जिसका अर्थ है 'बोधिसत्व के दस राज्यों के गुणों के संचय का पहाड़', जिसे आमतौर पर बौद्ध संरचना के रूप में माना जाता है, फिर भी इसके प्रारंभिक निर्माण की योजना हिंदू बिल्डरों द्वारा लगभग 775 ईस्वी पूर्व में बनाई गई थी। विशाल प्रथम और द्वितीय छतों को एक गिरते हुए हिंदू राजवंश द्वारा पूरा किया गया था, निर्माण को कुछ वर्षों के लिए रोक दिया गया था, और बाद में, 790 से 835 ईस्वी तक, बौद्ध सैलेन्द्र राजवंश जारी रहा और अंत में महान स्तूप को पूरा किया। पत्थर के बड़े पैमाने पर तब स्थायी रूप से छोड़ दिया गया हो सकता है, क्योंकि यह बौद्ध धर्म की जरूरतों के अनुकूल होना मुश्किल था। हालाँकि, हिंदू धर्म के इस तरह के स्पष्ट रूप से प्रकट होने के प्रमाण को राजनीतिक रूप से सही नहीं माना गया और इस तरह अधूरे शिव मंदिर को दुनिया के सबसे बड़े बौद्ध स्तूप में बदल दिया गया। 832 ई। के बाद संजय के हिंदू राजवंश ने मध्य जावा को फिर से संगठित करना शुरू किया और जल्द ही शैलेंद्र द्वारा निर्मित बौद्ध स्मारकों को फिर से लागू किया। यद्यपि संजय स्वयं हिंदू थे, उन्होंने बौद्ध बहुमत पर शासन किया और इस प्रकार, जबकि कुछ हिंदू संशोधन और अलंकरण बोरोबुदुर पर किए गए, स्तूप बौद्ध उपयोग का एक स्थान बना रहा। 10 वीं और 11 वीं शताब्दी के दौरान मध्य जावा से पूर्व की ओर सत्ता का हस्तांतरण हुआ और महान स्तूप पतन में गिर गया। सदियों तक यह स्थल भूला रहा, ज्वालामुखी की राख और जंगल के विकास की परतों के नीचे दब गया। 1815 में यूरोपीय लोगों ने इस साइट को साफ कर दिया, 1900 की शुरुआत में डच ने इसकी बहाली शुरू की, और 21 में शुरू हुई 1973 मिलियन अमेरिकी डॉलर की परियोजना ने काम पूरा किया।

बोरोबुदुर स्तूप एक विशाल, सममित स्मारक है, जिसका आकार 200 वर्ग मीटर है, जो कम मूर्ति वाली पहाड़ी पर बैठा है। स्मारक पौराणिक माउंट की धुरी के आसपास आयोजित ब्रह्मांड के एक बौद्ध ब्रह्मांड विज्ञान मॉडल का प्रतिनिधित्व करता है। मेरु। पूर्वी प्रवेश द्वार से शुरू होकर, तीर्थयात्री स्तूप की परिक्रमा करते हैं, हमेशा एक दक्षिणावर्त दिशा में। छह वर्ग की छतों और तीन वृत्ताकार से होते हुए लगभग पांच किलोमीटर खुले हवाई गलियारों से गुजरते हुए, तीर्थयात्री प्रतीकात्मक रूप से हर रोज़ दुनिया से निरपेक्ष राज्य की निरर्थक स्थिति की ओर बढ़ता है। पहले छह छतों को बड़े पैमाने पर सजाए गए राहत पैनलों से भरा गया है, जिसमें मूर्तिकारों ने बौद्ध धर्मग्रंथों की एक पाठ्यपुस्तक और 9 वीं शताब्दी के जावानीस जीवन का एक आकर्षक चित्रांकन किया है। ऊपरी तीन छतों पर 72 छोटे स्तूप हैं, जिनमें से प्रत्येक में बुद्ध की प्रतिमा है (ये प्रतिमाएं आमतौर पर बिना सिर के हैं; अवशेष शिकारी कई सिर चुराते हैं, अन्य संग्रहालयों में हैं)। संपूर्ण संरचना का मुकुट एक महान केंद्रीय स्तूप है। निर्वाण का प्रतिनिधित्व करना, यह खाली है।