रूमी का कोना, कोन्या

विशाल अनातोलियन स्टेपे के दक्षिण मध्य क्षेत्र में 1016 मीटर की ऊंचाई पर स्थित, कोन्या शहर तुर्की की सीमाओं से बहुत दूर प्रसिद्ध है। शहर का नाम कैटल ह्युक के आसपास के खंडहर से निकला है और इससे भी अधिक, रूमी के मंदिर से, महान सूफी कवि (एक्सएनयूएमएक्स-एक्सएनयूएमएक्स)। कोन्या से पचास किलोमीटर दक्षिण-पूर्व में, कैटल ह्युक की नियोलिथिक बस्ती को एक्सएनयूएमएक्स बीसी के लिए दिनांकित किया गया है, जिससे यह सबसे पुराने ज्ञात मानव समुदायों में से एक है। यद्यपि केवल आंशिक रूप से उत्खनन और पुनर्स्थापना की जाती है, लेकिन हिलटॉप बस्ती 1207 एकड़ को कवर करती है और परिष्कृत टाउन प्लानिंग, धार्मिक कला और औपचारिक इमारतों का खुलासा करती है। कई अन्य प्राचीन बस्तियों के अवशेष कोन्या मैदान पर खोजे गए हैं, जो इस बात का प्रमाण देते हैं कि मनुष्य इस क्षेत्र के लंबे समय से पक्षधर हैं।

कोन्या शहर को विभिन्न नामों से जाना जाता है। लगभग 4000 साल पहले हित्तियों ने इसे कुवान्ना कहा, फ्रायनिज़्म को यह कोवानिया, रोमन्स आइकोनियम और तुर्क कोन्या को। रोमन समय के दौरान, शहर का दौरा सेंट पॉल द्वारा किया गया था और प्राचीन व्यापार मार्गों पर स्थित होने के कारण, यह बीजान्टिन युग के दौरान पनपता रहा। कोन्यास स्वर्ण युग 12 में था^th और 13^th सदियों जब यह रम की सेलजुक सल्तनत की राजधानी थी। सेलजुक तुर्क ने ईरान, इराक और अनातोलिया को शामिल करते हुए एक महान राज्य का शासन किया था। 12th सदी की शुरुआत में सेलजुक राज्य के पतन के साथ, साम्राज्य के विभिन्न हिस्से स्वतंत्र हो गए, जिनमें रम की सल्तनत भी शामिल थी। 1150 और 1300 के बीच, रम के सुल्तानों ने कोन्या को सुशोभित किया, कई सुंदर इमारतों और मस्जिदों का निर्माण किया। यह इस अवधि के दौरान था कि रूमी कोन्या में रहने के लिए आया था। मेव्लाना रूमी को आमतौर पर पश्चिम में उपमा रूमी (जिसका अर्थ है अनातोलियन) या पूर्व में मौलाना रूमी के रूप में जाना जाता है। तुर्की में उन्हें सार्वभौमिक रूप में जाना जाता है Mevlana (मौलाना की तुर्की वर्तनी - जिसका अर्थ है 'हमारा स्वामी')।

खुरसान के बल्ख शहर में (समकालीन अफगानिस्तान में मजार-ए-शरीफ के पास) एक्सएनयूएमएक्स में जन्मे जलाल अल-दीन रूमी एक शानदार इस्लामिक विद्वान के बेटे थे। 1207 की उम्र में, मंगोल आक्रमण से भागकर, वह और उसका परिवार पहले मक्का गए और फिर 12 में रम शहर में बस गए। रूमी को सूफीवाद में बुरहान अल-दीन द्वारा शुरू किया गया था, जो उनके पिता के पूर्व शिष्य थे, जिनके शासनकाल में उन्होंने सूफी परंपरा की विभिन्न शिक्षाओं के माध्यम से प्रगति की। 1228 में अपने पिता की मृत्यु के बाद, रूमी ने अलेप्पो और दमिश्क में अध्ययन किया और, 1231 में कोन्या में लौटकर खुद एक सूफी शिक्षक बन गया। कुछ वर्षों के भीतर, शिष्यों का एक समूह उनके महान वाक्पटुता, धर्मशास्त्रीय ज्ञान और आकर्षक व्यक्तित्व के कारण उनके आसपास एकत्रित हो गया।

एक्सएनयूएमएक्स में एक अजीब घटना हुई जो रूमी के जीवन को गहराई से बदलने और कविता के असाधारण मुखरता को जन्म देती है, जिसके लिए वह आज भी प्रसिद्ध है। एक भटकने वाला रहस्यवादी जिसे टाबरीज़ के शम्स अल-दीन के रूप में जाना जाता है, कोन्या में आया और रूमी के लिए एक शक्तिशाली प्रभाव डालने लगा। रूमी के लिए, पवित्र व्यक्ति ने पूर्ण और पूर्ण व्यक्ति का प्रतिनिधित्व किया, जो 'दिव्य प्रिय' की सच्ची छवि थी, जिसे वह लंबे समय से चाह रहा था। एक शिक्षक (एक सूफी शेख) के रूप में अपनी स्थिति के बावजूद, रूमी पूरी तरह से शम्स अल-दीन के लिए समर्पित हो गए, अपने स्वयं के शिष्यों को नजरअंदाज कर दिया और विद्वानों के अध्ययन से दूर हो गए। उनके गुरु पर उनके प्रभाव से ईर्ष्या, रूमी के स्वयं के छात्रों के एक समूह ने दो बार दरवेश को भगा दिया और अंत में एक्सएनयूएमएक्स में उनकी हत्या कर दी। शम्स अल-दीन के नुकसान से अभिभूत, रूमी दुनिया से शोक और ध्यान से हट गए। इस समय के दौरान उन्होंने भगवान के प्रति एक ऐसे प्रेम को प्रकट करना शुरू किया, जो बेहद सुंदर कविता के माध्यम से व्यक्त किया गया था, भक्ति संगीत और ट्रान्स नृत्य को सुनकर।

अगले पच्चीस वर्षों में, रूमी का साहित्यिक उत्पादन वास्तव में अभूतपूर्व था। इसके अलावा मसनवी, जिसमें छह किताबें या लगभग 25,000 तुकबंदी करने वाले दोहे होते हैं, उन्होंने कुछ 2500 रहस्यमय आयोड्स और 1600 quatrains की रचना की। वस्तुतः सभी के मसनवी रूमी की मृत्यु से पहले पंद्रह वर्षों में अपने शिष्य हुसाम अल-दीन को निर्देशित किया गया था। मेव्लाना (जिसका अर्थ है 'हमारा मार्गदर्शक') जब भी और जहाँ भी वे आते हैं, छंदों का पाठ करते हैं - ध्यान, नृत्य, गाना, चलना, खाना, दिन या रात तक - और हुसाम अल-दीन उन्हें रिकॉर्ड करेंगे। रूमी और उनकी कविता का लेखन, मालिस रूथवेन (विश्व में इस्लाम) कहते हैं, "कोई संदेह नहीं है मसनवी के भावनात्मक तीव्रता कवि के अपने कमजोर व्यक्तित्व के हिस्से में आती है: प्रेम के लिए उसकी लालसा एक प्रकार की लौकिक तड़प है। द लव ऑब्जेक्ट, हालांकि दिव्य और इसलिए अनजाना, एक बहुत ही मानवीय प्रकार का प्यार देता है। कुरान में एक दूरस्थ और दुर्गम देवता अपने पैगंबर के मुंह के माध्यम से आदमी को संबोधित करता है। में मसनवी यह मानव आत्मा की आवाज़ है, जो अपने सांसारिक निर्वासन को निहारता है, जो रोता है, अपने पिता के साथ पुनर्मिलन की मांग करता है। "

रूमी शिक्षाओं ने कहा कि प्रेम आध्यात्मिक विकास और अंतर्दृष्टि का मार्ग है। मोटे तौर पर सभी लोगों और अन्य धर्मों के प्रति सहिष्णु, वे कहते हैं,

तुम जो भी हो, आओ
भले ही आप हो सकते हैं
एक काफिर, एक बुतपरस्त, या एक आग लगाने वाला, आता है
हमारा भाईचारा निराशा का नहीं है
भले ही आप टूट चुके हैं
सौ बार पश्चाताप की आपकी प्रतिज्ञा, आओ

रूमी को सूफी भाईचारे के लिए भी जाना जाता है, जिसे उन्होंने अपने विशिष्ट भंवर और चक्कर नृत्य के साथ स्थापित किया, जिसे जाना जाता है स्वर्ग और Dervishes द्वारा अभ्यास किया गया। स्वर्ग समारोह, सात भागों में, परमात्मा के साथ मिलन करने के लिए मन और प्रेम के माध्यम से एक व्यक्ति की रहस्यमय यात्रा का प्रतिनिधित्व करता है। अस्तित्व और सभी जीवित चीजों की घूमती प्रकृति को प्रतिबिंबित करते हुए, सूफी दरवेश सच्चाई की ओर बढ़ता है, प्यार से बढ़ता है, अहंकार को त्यागता है और पूर्णता को गले लगाता है। फिर वह इस आध्यात्मिक यात्रा से लौटता है, जो संपूर्ण सृष्टि में प्रेम और सेवा के लिए पूर्णता तक पहुंच गया है। लंबे सफेद गाउन (अहंकार दफन कफन) और उच्च, शंकु के आकार की टोपी (अहंकार की कब्र) पहने हुए, एक समय में घंटे के लिए नृत्य करता है। हथियारों को ऊंचा रखने के साथ, दाहिने हाथ ने स्वर्ग से आशीर्वाद और ऊर्जा प्राप्त करने के लिए ऊपर की ओर उठाया, बायां हाथ पृथ्वी पर इन आशीर्वादों को देने के लिए नीचे की ओर मुड़ गया, और शरीर दाएं से बाएं घूमता है, दिल के चारों ओर घूमता है और सभी को गले लगाता है प्यार के साथ निर्माण। दरवेश एक सर्कल बनाते हैं, प्रत्येक साथ-साथ संगीत की लय के साथ मोड़ता है, क्योंकि सर्कल खुद ही घूमता है, धीरे-धीरे गति और तीव्रता को उठाता है जब तक कि एक प्रकार का आध्यात्मिक उत्थान न हो जाए।

रूमी का निधन दिसंबर 17, 1273 की शाम को हुआ, जो परंपरागत रूप से उनकी 'शादी की रात' के रूप में जाना जाता था, क्योंकि वह अब पूरी तरह से भगवान के साथ एकजुट हो गए थे। रूमी की मृत्यु के बाद की शताब्दियों में, तुर्की, सीरिया और मिस्र में ओटोमन डोमेन में कई सैकड़ों दरवेश लॉज स्थापित किए गए थे, और कई ओटोमन सुल्तान मेवलेवी आदेश के सूफी थे। बाद के ओटोमन काल के दौरान, दरवेशों ने सुल्तान के दरबार में काफी शक्ति प्राप्त कर ली थी। प्रथम विश्व युद्ध के बाद तुर्की के धर्मनिरपेक्षता के साथ, मेवलेवी ब्रदरहुड (और कई अन्य) को नए गणतंत्र के लिए प्रतिक्रियावादी और खतरनाक के रूप में देखा गया था, और इसलिए 1925 में प्रतिबंध लगा दिया गया था। जबकि उनके गुणों को जब्त कर लिया गया था, मेवलेवी ब्रदरहुड के सदस्यों ने गुप्त रूप से अपने धार्मिक अभ्यास जारी रखा जब तक कि उनके एक्सट्यूम में फिर से परमानंद नृत्य की अनुमति नहीं दी गई।

कोन्या के भंवर के पूर्व मठ को 1927 में एक संग्रहालय में बदल दिया गया था। जबकि इस सुविधा का उपयोग करने से dervishes पर प्रतिबंध लगा दिया गया है, यह संग्रहालय और मंदिर दोनों के रूप में कार्य करता है। इसके मुख्य कमरे (मेव्लाना टर्बेसी) में देखा जा सकता है कि मेव्लाना का मकबरा सोने के कशीदाकारी वाले बड़े मखमली कपड़े से ढंका है। रूमी के दफन के निकट, उसके पिता बहा अल-दीन वेलेड हैं, जिनके व्यंग्य सीधे खड़े हैं, किंवदंतियों के लिए बताते हैं कि जब रूमी को दफनाया गया था, तो उनके पिता की कब्र "गुलाब और श्रद्धा में झुकी थी।" रूमी के बेटे और अन्य सूफी शेखों की कब्रों को मंदिर के बारे में बताया गया है। रूमी, उसके पिता और कई अन्य लोगों के दफन विशाल सूफियों के साथ छाया हुआ है, ये सूफी शिक्षकों के आध्यात्मिक अधिकार का प्रतीक है। मेवलाना तुर्बेसी सेलजुक के समय से है, जबकि आसपास की मस्जिद और मंदिर के आसपास के कमरे ओटोमन सुल्तानों द्वारा जोड़े गए थे। पूर्व में दरवेशों के लिए क्वार्टर के रूप में उपयोग किया जाता था, अब इन कमरों को सुसज्जित किया जाता है क्योंकि वे रूमी के समय में होते थे, जिसमें पुतलों के साथ वेशभूषा भी होती थी। एक कमरे के भीतर मुहम्मद की दाढ़ी के बाल वाला एक ताबूत है।

हर साल दिसंबर 17 पर^th रूमी के मकबरे पर एक धार्मिक उत्सव मनाया जाता है, जिसमें हजारों श्रद्धालु आते हैं। तीर्थस्थल में एक रजत मढ़वाया कदम है जिस पर मेवलाना के अनुयायी अपने माथे को रगड़ते हैं और चुंबन लेते हैं। यह क्षेत्र आमतौर पर बंद है, लेकिन दिसंबर के तीर्थयात्रा उत्सव के दौरान इन भक्ति कार्यों के लिए खोला जाता है। रूमी के तीर्थस्थल के अलावा, कोन्या के तीर्थयात्री तबरीज़ के हज़रत शम्सुद्दीन की तीर्थ यात्रा पर जाएंगे (पारंपरिक रूप से रूमी के तीर्थस्थल से पहले का दौरा किया), सईरुद्दीन कोनवी का धर्मस्थल (हज़रत इब्न अरबी का शिष्य और मेव्लाना का समकालीन)। यूसुफ़ अतेश-बाज वेली का मंदिर, और तवस बाबा का मंदिर (जो वास्तव में एक महिला रही है और इसलिए तवस अना)। रूमी संग्रहालय के भीतर एक नक्शा है जो इन विभिन्न पवित्र स्थलों का स्थान दर्शाता है।

जलालुद्दीन रूमी, कोन्या का तीर्थ

जलालुद्दीन रूमी, कोन्या का तीर्थ