इरादा और धार्मिक अभ्यास

एक व्यक्तिगत तीर्थयात्री की मंशा, उसकी तीर्थयात्रा की शारीरिक गतिविधि और पवित्र स्थलों पर किए जाने वाले धार्मिक अभ्यास का बढ़ा हुआ प्रभाव

पहले यह सुझाव दिया गया है कि आध्यात्मिक ऊर्जा का एक क्षेत्र साइटों पर इमारत और औपचारिक गतिविधि में लगे कई लोगों के इरादे की शक्ति से उत्पन्न पवित्र स्थलों पर जमा हुआ है। अब हम आशय की शक्ति पर चर्चा करेंगे - और विशेष रूप से उस आशय के प्रभाव - एक व्यक्ति में एक पवित्र स्थल पर तीर्थ यात्रा करना। यह बहुत संभव है कि केंद्रित इरादे की शक्ति वास्तव में एक तीर्थयात्री को किसी साइट की ऊर्जा या भावना का अधिक गहरा अनुभव होने का अनुमान लगाती है। दूसरे शब्दों में, केंद्रित मानसिक आशय स्थान की शक्ति को कॉल करने और एक्सेस करने का एक शानदार प्रभावी तरीका है।

एक सामाजिक घटना के रूप में, पृथ्वी पर लगभग हर संस्कृति में तीर्थयात्रा का अभ्यास किसी न किसी रूप में पाया जाता है (इसके वर्तमान उपयोग में, शब्द 'तीर्थयात्रा' एक धार्मिक यात्रा को दर्शाता है, लेकिन पेरेग्रीनस से इसकी लैटिन व्युत्पत्ति व्यापक व्याख्याओं की अनुमति देती है, जिसमें विदेशी, घूमने वाले भी शामिल हैं) , निर्वासन और यात्री, साथ ही नवागंतुक और अजनबी)। हजारों वर्षों तक, चाहे वह एक ही तीर्थस्थल पर केंद्रित हो या कई स्थलों की यात्रा के लिए, शारीरिक, मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक चिंताओं को दूर करने के लिए तीर्थयात्रा एक बहुत ही सफल विधि रही है। हम इन मामलों में इसकी प्रभावशीलता की व्याख्या कैसे कर सकते हैं? तीर्थयात्रा का अधिकांश लाभ इरादे को तेज करने और ध्यान केंद्रित करने की क्षमता से उत्पन्न होता है, और इस तरह अनदेखी स्थानों से सहायता या प्रकट होता है।

इस अवधारणा को समझने के लिए, कार्रवाई में प्रार्थना के रूप में तीर्थयात्रा के व्यक्तिगत प्रदर्शन को पहचानना आवश्यक है - एक व्यक्ति के इरादे और तड़प का शारीरिक, इच्छाशक्ति का प्रदर्शन। इस विचार को बेहतर ढंग से समझने के लिए, आइए कुछ विस्तार से तीर्थयात्रा के अभ्यास की जाँच करें। विभिन्न मानवविज्ञानी, सांस्कृतिक भूगोलवेत्ताओं और धार्मिक इतिहासकारों के शब्दों में तीर्थ यात्रा की कई परिभाषाएँ और संक्षिप्त चर्चाएँ निम्नलिखित हैं। जब आप इन्हें पढ़ते हैं, तो उस महत्वपूर्ण विचार को ध्यान में रखें जो कि तीर्थयात्रा के अभ्यास में अभिप्रेरित और क्रियाशील होता है, जिसमें प्रार्थनाओं के उत्तर देने की चमत्कारिक क्षमता होती है। इरादे की शक्ति दिल, दिमाग और शरीर में द्वार खोलती है जिसके माध्यम से चमत्कारी की आत्मा और शक्ति में प्रवेश किया जा सकता है।

तीर्थयात्रा एक धार्मिक यात्रा है, जो या तो अस्थायी या लंबी है, किसी विशेष साइट या उन साइटों के सेट के लिए जिन्हें परंपरा से पवित्रता के साथ निवेश किया गया है। (24)

आमतौर पर, तीर्थयात्रियों को धार्मिक उद्देश्यों से प्रेरित किया जाता है, जैसे कि विभिन्न पवित्र स्थानों पर विराजमान देवताओं या संतों की आराधना, किसी के उद्धार के लिए योग्यता प्राप्त करना, पाप की सजा भुगतना, या मृतक की आत्माओं की प्रार्थना के लिए प्रार्थना करना। लेकिन इन धार्मिक उद्देश्यों को अक्सर चिकित्सा, सौभाग्य, आसान प्रसव, समृद्धि, और इस अन्य सांसारिक लाभों को प्राप्त करने की इच्छा के साथ मिलाया जाता है। (25)

तीर्थयात्री ऐसी चीज की तलाश कर रहा है जो एक या एक से अधिक स्तरों पर उसके अस्तित्व और अस्तित्व को बढ़ाएगी या उसकी पुष्टि करेगी, जो उसे या अधिक पूर्ण बना सकती है। (26)

तीर्थयात्रा इस दुनिया में एक तरह से घुमक्कड़ और अजनबी के रूप में मानव जाति की स्थिति का एक प्रवर्तन है और मानव अस्तित्व के संघर्ष का एक रूपक है, विशेष स्थानों के लिए तीर्थ यात्रा का सांसारिक कार्य मानव स्थिति के तनाव से निपटने का एक व्यवहार्य तरीका है। (27)

तीर्थयात्राएं परिवर्तनकारी प्रक्रियाएं होती हैं, जिसमें से व्यक्ति अपनी पिछली स्थिति से बदल जाता है। तीर्थयात्रा की कल्पना एक महत्वपूर्ण साधन के रूप में की जाती है, जिसके द्वारा व्यक्ति अपने भाग्य को नियंत्रित करने के लिए विश्वास किए गए शक्ति के स्रोतों तक पहुंच प्राप्त कर सकते हैं। तीर्थयात्रा विनम्र अभिवादन, समर्पण और प्रार्थना में एक अभ्यास है जिसमें ईसाई हृदय के गुणों की खेती की जाती है। (28)

तीर्थयात्रा सन्यासी पवित्र व्यक्ति के प्रतीकात्मक और व्यवहारिक पैटर्न के सामान्य लोगों द्वारा एक विनियोग था। (29)

तीर्थयात्रा बाहरी रहस्यवाद है, जबकि रहस्यवाद आंतरिक तीर्थयात्रा है, और तीर्थयात्रा में यह यात्रा ही है जो वास्तव में मायने रखती है, शायद गंतव्य पर आगमन जितना ही। (30)

तीर्थयात्रा की प्रथा उतनी ही विविध है जितनी कि इसमें पाए जाने वाले धर्म। तीर्थयात्रा के मानवशास्त्रीय अध्ययन में एक प्रमुख विद्वान एलन मोरिनस बताते हैं कि ...

पवित्र यात्रा के प्रमुख प्रकार हैं (1) भक्ति; (२) वाद्य; (३) प्रामाणिक; (४) अनिवार्य; (५) भटकना; और (2) दीक्षा .... भक्ति तीर्थयात्राओं के साथ उनका लक्ष्य मुठभेड़ और तीर्थ देवत्व, व्यक्तित्व या प्रतीक का सम्मान है। हिंदू और बौद्ध भक्ति दोनों तीर्थों में, लक्ष्य अक्सर योग्यता का संचय होता है जिसे इस या भविष्य के जीवन में लागू किया जा सकता है। भक्तिपूर्ण तीर्थयात्रा ने ईसाइयों के यातायात को प्रेरित किया है जो मसीह के जीवन और जुनून को देखने वाले पवित्र स्थानों की तलाश कर रहे हैं।

परिमित तीर्थयात्राएँ परिमित, सांसारिक लक्ष्यों को पूरा करने के लिए की जाती हैं। सभी धार्मिक परंपराओं में पाया जाने वाला एक सामान्य उदाहरण बीमारी का इलाज प्राप्त करने की उम्मीद में तीर्थ यात्रा है .... जीवन चक्र या वार्षिक कैलेंडर से संबंधित, एक अनुष्ठान चक्र के एक भाग के रूप में तीर्थ यात्रा होती है। समारोह। हिंदू परंपरा में किसी भी प्रमुख जीवन मार्ग पर तीर्थयात्रा करना उचित है। एक बच्चे को उसका पहला ठोस भोजन खिलाना, एक बच्चे के बाल काटना, या एक पवित्र धागे के साथ एक लड़के का निवेश करना सभी महत्वपूर्ण संस्कार हैं जो किसी मान्यता प्राप्त तीर्थस्थल पर किए जाने पर उच्च मूल्य दिए जाते हैं। नव विवाहित जोड़े अक्सर अपने संघ पर देवता के आशीर्वाद का अनुरोध करने के लिए एक मंदिर की तलाश करते हैं। एक तीर्थस्थल में मृत्यु को मृतक को पुनर्जन्म से मुक्त करने के लिए कहा जाता है।

अनिवार्य तीर्थयात्राओं में सबसे प्रसिद्ध, हज, इस्लाम का पांचवा स्तंभ है जो सभी मुसलमानों को अपने जीवन में एक बार मक्का आने के लिए शामिल करता है। ईसाई धर्म में अप्रवासी तीर्थयात्रियों को आमतौर पर दंड या तपस्या के रूप में सनकी या धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा लगाया जाता था। (प्रारंभिक मध्ययुगीन काल में तीर्थयात्रा अधिकारियों द्वारा तपस्या के तरीकों के रूप में निर्धारित की गई थी। तीर्थयात्रियों को एक धर्मस्थल पर जाने के लिए पुरस्कार के रूप में भोग की पेशकश की गई थी और इन भोगों को मध्यकालीन लोगों द्वारा पापों की क्षमा प्राप्त करने और शुद्धिकरण में बिताए समय की प्राप्ति के लिए माना गया था। उन पापों के कारण। चूंकि अलग-अलग पापों में अलग-अलग पापग्रह थे, इसलिए तीर्थयात्रा के स्थानीय या दूर के स्थानों पर मुकदमा चलाया जाएगा।) उत्तरी स्पेन का प्रसिद्ध तीर्थस्थल सैंटियागो डे कॉम्पोस्टेला एक तीर्थ स्थान था, जहाँ से अपराधियों को सामान्यतः दंडात्मक यात्रा पर भेजा जाता था। अधेड़ उम्र में। कुछ तीर्थयात्रियों को धर्मस्थल से मंदिर तक भटकने की निंदा की गई जब तक कि उनकी जंजीरों को रोडवेज के साथ खींचने के घर्षण से दूर नहीं किया गया।

भटकने वाले प्रकार के तीर्थयात्रा का कोई पूर्व निर्धारित लक्ष्य नहीं है। तीर्थयात्री इस उम्मीद में बाहर निकलता है कि उसके पैरों को एक ऐसी जगह निर्देशित किया जाएगा जो उसकी आंतरिक लालसा को पूरा करेगा। प्रारंभिक ईसाई धर्मशास्त्रियों ने तीर्थयात्रा की व्याख्या एकान्त निर्वासन की खोज के रूप में की। तीर्थयात्री ने दुनिया के शहरों को त्याग दिया या जंगल में भटकने के लिए, अब्राहम की एक छवि, जिसने अपनी मातृभूमि छोड़ने के लिए भगवान की आज्ञा प्राप्त की। तीर्थयात्रा दुनिया को स्वर्ग विरासत में देने वाली थी। सामान्य तौर पर, भटकने वाले तीर्थयात्रा आदर्श को दर्शाते हैं कि तीर्थयात्री के लक्ष्य को समय और स्थान में स्थित होने की आवश्यकता नहीं है। हम जानते हैं कि यहाँ अधूरा और असंतोषजनक है, और इसलिए हम बाहर जाने की उम्मीद के साथ अन्य को खोजने की उम्मीद करते हैं। .... दीक्षा में उन सभी तीर्थों को शामिल किया गया है, जिनके उद्देश्य में प्रतिभागियों की स्थिति या स्थिति का परिवर्तन है। यहां महत्वपूर्ण "यात्रा" है जो एक साधक स्वयं के परिवर्तन के लिए काम करता है। (31)

अन्य विद्वानों ने विशिष्ट भौगोलिक क्षेत्रों और ऐतिहासिक काल में तीर्थयात्रा परंपराओं का विस्तृत अध्ययन किया है। जापानी इतिहास और धर्म के विशेषज्ञ एलन ग्रैपार्ड ने जापान के मध्ययुगीन काल में तीर्थयात्रा करने का ...

धार्मिक अनुभव के विशिष्ट बौद्ध दृष्टिकोण की एक अभिव्यक्ति, स्थानिक और लौकिक शब्दों में। हालाँकि, एक तीर्थयात्रा को आम तौर पर एक पवित्र स्थान की यात्रा के रूप में माना जाता है, एसोटेरिक बौद्ध धर्म में यह उससे बहुत अधिक है। तीर्थयात्रा का अभ्यास बौद्ध धारणा से संबंधित है कि धार्मिक अनुभव केवल अभ्यास के अंतिम लक्ष्य के बजाय एक प्रक्रिया (चल रही अभ्यास) थी। अभ्यास के माध्यम से, एक बड़ी चेतना खोली गई, और परिणामस्वरूप, मानव अनुभव के एक बड़े स्थानिक दायरे को खोजा जा सका। धीरे-धीरे विश्वासियों के लिए सड़कों का एक नेटवर्क तैयार किया गया, जिससे विभिन्न पवित्र स्थानों का मार्ग प्रशस्त हुआ। धार्मिक अनुभव की गुणवत्ता ऐसी थी कि तीर्थयात्रा के बाद पथ की संपूर्णता पवित्र दिखाई देती थी। तीर्थयात्रा में शामिल प्रक्रियाएं जटिल थीं और ब्रह्मांड में तीर्थ की चेतना और परिप्रेक्ष्य में पूर्ण परिवर्तन का आधार बनना था। तीर्थयात्रा पुनर्जन्म और जादुई परिवर्तन में एक अभ्यास था।

तीर्थयात्रा की धारणा को और अधिक पूरी तरह से समझने के लिए, हमें सबसे पहले एसोटेन के "निचली दुनिया" (साधारण अनुभव के दायरे) और पवित्र के "उच्च दुनिया" के बीच एसोटेरिक बौद्ध धर्म में दिए गए भेद पर चर्चा करनी चाहिए, जो कि साइट है परमात्मा की अभिव्यक्ति या अभ्यास के चुने हुए स्थान पर बुद्धत्व के लिए अग्रणी। जब तीर्थयात्री एक दुनिया से दूसरी दुनिया में गए, तो वे वास्तव में दूसरे से मिलने जा रहे थे। अन्यता में यह अनुभव घर के पहले कदम के साथ शुरू हुआ; जैसे ही तीर्थयात्री सड़क पर निकले वे विदेशी हो गए: तीर्थयात्री स्वयं नहीं थे और जैसे ही वे एक दायरे में चले गए, जिसने दुनिया के अपने पूर्व ज्ञान को पार कर लिया। हमें बार-बार बताया जाता है कि यह प्रक्रिया एक चिकित्सीय प्रकृति की है: वास्तविक शारीरिक प्रयास अच्छा है: नदियां पार की गई तीर्थयात्रा को शुद्ध करती हैं और उन्हें फिर से जीवंत कर सकती हैं; और तीर्थयात्री अपनी वास्तविक प्रकृति का एहसास कर सकते हैं। यह अभ्यास मौलिक है; यह अंतिम परिवर्तन के लिए एक शर्त है। दूर के तीर्थयात्री अपनी सामान्य दुनिया से चले जाते हैं, वे परमात्मा के दायरे में आते हैं। (32)

तीर्थयात्रा के व्यक्तिगत आयामों को संबोधित करते हुए, सांस्कृतिक इतिहासकार बारबरा निमरी अजीज ने लिखा है ...

हमारे लिए खोज और तीर्थयात्रा के बीच घनिष्ठ पत्राचार को स्वीकार करना महत्वपूर्ण है, जिसके परिणामस्वरूप काव्य रूपक के रूप में तीर्थयात्रा का व्यापक अनुप्रयोग हुआ है। वास्तविक और मिथकीय यात्राएँ इतनी अधिक आपस में जुड़ी हो सकती हैं कि दोनों को अलग करने का कोई भी प्रयास कठिन है, यदि फलहीन नहीं है। शारीरिक यात्रा भीतर से दूसरी है। उन तीर्थयात्रियों के लिए जो एक विशेष विचार के साथ एक यात्रा पर निकलते हैं, यह उनके अनुभव के प्रकार को अच्छी तरह से आकार दे सकता है .... मैं नायक बनने के विशेष आदर्श पर चर्चा करना चाहूंगा। हम इस वीर आदर्श को दो स्तरों पर देख सकते हैं। एक पर, इस वीरता की मांग चुनौतियों से होती है और यात्रा का सामना करने के लिए तीर्थयात्री को अवश्य सामना करना चाहिए। एक अन्य स्तर पर तीर्थयात्री संस्कृति के नायकों की खोज को लागू करता है जो आदर्श तीर्थयात्री का एक मॉडल प्रदान करते हैं, यह हम उन तीर्थों में पाते हैं जहां एक व्यक्ति संत के नक्शेकदम पर चलता है, उदाहरण के लिए। मेरा सुझाव है कि तीर्थयात्रा "नायक / नायिका" बनने के लिए एक सांस्कृतिक मुहावरा है - एक दिव्य संबंध पर बातचीत करने का एक साधन। यदि हम स्वीकार करते हैं कि आदर्श तीर्थयात्रा पूर्णता के लिए मानव आकांक्षा की अभिव्यक्ति है, तो पवित्र यात्रा के साथ जुड़े मिथक और किंवदंतियां आदर्श और संरचनाओं और प्रतीकों को परिभाषित करती हैं। पवित्र भूगोल, जैसा कि ऋषि कहते हैं, वास्तविक दुनिया में या मन के भूगोल में भी महसूस किया जा सकता है। (33)

मानवविज्ञानी एन। रॉस क्रुमरीन के साथ, एलन मोरिनिस ने दक्षिण अमेरिका की तीर्थयात्रा परंपराओं में व्यापक शोध किया है। निम्नलिखित टिप्पणियां, विशेष रूप से उन क्षेत्रों के बारे में, जो दुनिया भर के लोगों द्वारा की गई पवित्र यात्रा के लिए प्रासंगिक हैं ...

हम अनुमान लगा सकते हैं कि तीर्थयात्रा में एक दिव्य साँचे में डाली गई शक्ति का उपयोग अनुष्ठान अनुभव के माध्यम से आंतरिक शक्ति तक पहुंचने के साथ कुछ करना है .... तीर्थ यात्रा में दिल की आध्यात्मिक साधना पर जोर दिया जा सकता है। मनोवैज्ञानिक और दैहिक प्रभाव जो वास्तव में स्वास्थ्य, प्रजनन क्षमता और जीवन के पहलुओं में परिवर्तन का काम करते हैं जहां रवैया प्रासंगिक है। तीर्थयात्रा की यह शक्ति तीर्थयात्री के प्रत्यक्ष अनुभवों से ढीली होती है। पवित्र यात्रा में अक्सर निर्धारित क्रियाएं शामिल होती हैं जो संवेदी अनुभव की चोटियों को प्रेरित करती हैं, जिसके परिणामस्वरूप परिणामी पूर्वानुमानात्मक मनोचिकित्सा प्रभाव होता है। तीर्थयात्रा पर एक आत्म-परिवर्तनशील अवधारणात्मक शिखर को उत्तेजित करने का एक सामान्य साधन दर्द निरोध के माध्यम से है, जैसा कि पत्थर के आंगनों को पार करके या अपने नंगे घुटनों पर लंबे पत्थर की सीढ़ी चढ़कर तपस्या करने वाले तीर्थयात्रियों के सुव्यवस्थित अभ्यास में होता है।

तीर्थयात्रियों के व्यवहार में अक्सर असाधारण भावना का प्रदर्शन होता है, विशेष रूप से भक्ति या दुःख का। तीर्थयात्राओं का नशा, दावत, संगीत और नृत्य, जो तीर्थयात्राओं में अक्सर साथ होते हैं, तीर्थयात्रा को सनसनी की असाधारण चोटियों को प्रदान करके एक ही उद्देश्य की सेवा करते हैं .... तीर्थयात्रा के चरम अनुभवों में चेतना की परिवर्तित अवस्थाओं को प्रेरित करने में एक शारीरिक भूमिका होती है। कई मामलों में, इन अनुभवों को जानबूझकर व्यक्ति की यात्रा के बहुत चरमोत्कर्ष के रूप में तीर्थ यात्रा में संरचित किया जाता है।

यह संरचना, जो सदियों से सांस्कृतिक प्रयोग के रूप में विकसित हुई है, बुनियादी मानव विशेषताओं और इनको हेरफेर करने के लिए मौजूद संभावनाओं की मान्यता पर आधारित है। चाहे व्यक्ति वाद्य या आध्यात्मिक लक्ष्यों से प्रेरित हो, परमात्मा के लिए तीर्थयात्रा पर पहुंचना अपने भीतर की गहराई तक पहुंचता है। पृथ्वी पर स्वर्ग के घर में मांगी गई असाधारण संचार और भक्ति को भक्त के आंतरिक मूल से आगे आना चाहिए। आत्म-पीड़ा वाले दर्द जैसे चरम अनुभव अहंकार के माध्यम से आंतरिक गर्भगृह के रास्ते खोलते हैं जहां होने की जड़ें लंगर हैं। स्वयं के इन बंद स्तर तक पहुँचना तीर्थयात्रा के आध्यात्मिक रूप से परिवर्तनकारी अनुभव के लिए एक पूर्व शर्त है और ईश्वर की प्रार्थना के द्वारा दिए गए वाद्य लक्ष्यों की सिद्धि के लिए भी है। (34)

और अंत में, इस्लामी परंपरा के भटकते तीर्थयात्रियों के बारे में लिखते हुए, पीटर लम्बोर्न विल्सन बताते हैं ...

दरवेश यात्रा करता है, इसलिए बोलने के लिए, भौतिक दुनिया में और "कल्पना की दुनिया" दोनों में एक साथ। लेकिन, दिल की आंखों के लिए, ये दुनिया कुछ बिंदुओं पर व्याख्या करती है। कोई कह सकता है कि वे एक-दूसरे को परस्पर प्रकट करते हैं या "अनावरण" करते हैं। अंततः वे "एक" हैं, और हमारी बदली हुई चेतना की केवल हमारी स्थिति, हमें हर पल इस "गहरी" पहचान का अनुभव करने से रोकती है। जानबूझकर यात्रा का उद्देश्य, इसके "रोमांच" और आदतों को उखाड़ फेंकना है, ताकि अध्यादेश के सभी ट्रान्स-प्रभाव से ढीलेपन को दूर किया जा सके। यात्रा, दूसरे शब्दों में, चेतना की एक निश्चित अवस्था या "आध्यात्मिक स्थिति" को प्रेरित करने के लिए होती है - विस्तार की। (35)

पवित्र स्थलों पर चमत्कारी घटनाओं की घटना को समझाने में व्यक्तिगत आशय का बहुत महत्व है। किसी पवित्र स्थान पर लाए जाने वाले इरादे की स्पष्टता हमें स्थान की शक्ति को खोलने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। इस अध्याय में चर्चित अन्य कारकों में से कई के द्वारा उत्पन्न और परिव्याप्त होने पर वह शक्ति हमारे लिए वास्तव में तभी उपलब्ध हो जाती है जब हम अपने इष्टदेव के ध्यान के माध्यम से उसे स्वयं को उपलब्ध करते हैं। इस मामले को शब्दों में व्यक्त करना बहुत मुश्किल है; यह वास्तव में केवल व्यक्तिगत अनुभव के माध्यम से जाना जा सकता है। तीर्थ यात्रा पर जाना चाहिए, पवित्र स्थल पर जाना चाहिए।

यदि स्वर्ग और पृथ्वी के दिव्यांगों को मानव मामलों का कोई ज्ञान है, तो मैं प्रार्थना करता हूं कि वे मेरे दिल-दिमाग पर ध्यान दें। मैं इन शास्त्रों और अभ्यावेदन को इस पहाड़ की चोटी पर चढ़ाने और ईश्वरीय वैभव के साथ श्रद्धा करने का इरादा रखता हूं, ताकि बहुतायत सभी मनुष्यों की खुशी हो। इसलिए, दिव्यांगता मेरी ताकत को बढ़ाती है, और विषैले ड्रेगन गायब हो जाने वाले मिस्ट्स की तरह गायब हो सकते हैं, पहाड़ की आत्माएं मुझे रास्ता दिखा सकती हैं और सभी मेरी इच्छा को पूरा करने में मेरी मदद करते हैं! यदि मैं इस पर्वत की चोटी पर नहीं पहुँचता, तो मैं कभी भी जागरण को प्राप्त नहीं कर पाऊंगा!

बौद्ध भिक्षु शोडो की प्रतिज्ञा जैसे ही शुरू हुई
माउंटफुडारकु (36) के अपने तीर्थ यात्रा