Kairouan

ऐतिहासिक अभिलेखों से संबंधित है कि 670 ईस्वी में अरब विजेता, उकबा इब्न नफी ने मिस्र के रेगिस्तानों को पार किया और उत्तरी अफ्रीका के मगरेब क्षेत्र का पहला मुस्लिम विजय अभियान शुरू किया। अपने मार्ग के साथ नियमित अंतराल पर सैन्य पदों की स्थापना करते हुए, उकबा इब्न नफी वर्तमान दिन केयूरन की साइट पर आए और वहां कुछ दिनों के लिए अपने सैनिकों को घेरने का फैसला किया (कैरौयन, ने भी कयरावन का अर्थ है, अरबी में "शिविर" का अर्थ है)।

पुराने कालक्रम क्षेत्र को पूरी तरह से निर्जन के रूप में वर्णित करते हैं, अभेद्य घने के साथ कवर किया जाता है, और व्यापार मार्गों से दूर होता है। जाहिरा तौर पर एक दीर्घकालिक निपटान स्थल के रूप में अप्रभावी है, फिर क्यों यह अस्थायी सैन्य शिविर जल्द ही उत्तरी अफ्रीका का सबसे बड़ा मुस्लिम शहर और इस्लाम का 4 वाँ पवित्रतम शहर (मक्का, मदीना और येरुशलम के बाद) बन गया।

इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए हमें ऐतिहासिक अभिलेखों से परे देखना होगा। यहां हमें एक घटना का उल्लेख मिलता है, जो उकबा इब्न नफी के प्रारंभिक संधि के दौरान हुई थी, एक ऐसी घटना, जिसके चमत्कारिक स्वभाव के कारण, अधिकांश इतिहास की पुस्तकों ने अनदेखी करना चुना है। किंवदंती योद्धा के घोड़े के बारे में बताती है जो रेत में दफन एक सुनहरे गोले पर ठोकर खाते हैं। इस गुंबद को एक मान्यता के रूप में मान्यता दी गई थी जो कुछ साल पहले मक्का से रहस्यमय ढंग से गायब हो गया था। जब रेगिस्तान की रेत से गोबल को खोदा गया, तो एक झरना चमत्कारिक रूप से दिखाई दिया और इस झरने के पानी को उसी स्रोत से जारी करने के लिए कहा गया, जो मक्का में पवित्र ज़मज़म की आपूर्ति करता है। इन तीन चमत्कारों की शक्ति - रहस्यमय तरीके से खो गई और फिर मेकॉन गोब्लेट, वसंत के चमत्कारी आगे बढ़ने और उस झरने के स्रोत का पता चला - प्रारंभिक उत्तरी अफ्रीकी इस्लामी लोगों पर एक चुंबकीय प्रभाव का प्रयोग किया और इस तरह केयूरन की साइट की स्थापना की। आने वाले युगों के लिए एक तीर्थ स्थल।

698 तक, माघरेब में कई और सैन्य अभियानों के बाद, अरबों ने कार्थेज में अपने गैरीन्स से बीजान्टिनों को खदेड़ दिया और उनके द्वारा बुलाए गए उत्तरी अफ्रीका के प्रांतों के स्वामी बन गए। Ifriqiya। इस विशाल प्रांत की राजधानी केराओन शहर बन गया। ओम्माय्याद और अबासिद ख़लीफ़ा (दमिश्क और बग़दाद से शासन करते हुए) द्वारा प्रांतों में राज्यपालों की नियुक्ति की गई थी, और उन्होंने केयूरॉन से अपने शासन का प्रयोग किया। यह परंपरा सदियों से अघलाबिद इमिरों (9 वीं शताब्दी), फातिम ख़लीफ़ाओं (10 वीं शताब्दी) और ज़रीद इमिरों (11 वीं शताब्दी) द्वारा जारी रखी गई थी। इन शताब्दियों के दौरान, शहर अरब दुनिया के सबसे महत्वपूर्ण सांस्कृतिक केंद्रों में से एक बन गया, जो कि विज्ञान, साहित्य और कलाओं का एक फूल है। कृषि को बड़े पैमाने पर सिंचाई परियोजनाओं के निष्पादन और आसपास के क्षेत्रों में व्यापार में सक्रिय वृद्धि के साथ जोड़ा गया, जो सामान्य समृद्धि में जोड़ा गया। Kairouan आकार और सुंदरता में वृद्धि हुई है और यह निर्माण और अपनी महान मस्जिद के निरंतर विस्तार से अधिक स्पष्ट नहीं था।

11 वीं शताब्दी से, हालांकि, अरब इफरकिया की राजधानी के तौर पर कैरौना बंद हो गया। ट्यूनिस, त्लेमेन, फ़ेज़, माराकेच और अन्य उत्तरी अफ्रीकी शहरों ने अपनी राजनीतिक और आर्थिक प्रमुखता का परिचय दिया। धीरे-धीरे प्राचीन शहर आकार में सिकुड़ गया, जब तक कि यह महानगर के तीसरे भाग में आघलाबिड्स, फातमिड्स और जिरिड्स के महानगर के कब्जे में नहीं था। फिर भी, एक पवित्र शहर के रूप में, Kairouan गुजर सदियों के साथ महत्व में बढ़ गया और इसकी शानदार मस्जिद पूरे उत्तरी और सहारन अफ्रीका में मुस्लिम क्षेत्रों के तीर्थयात्रियों के लिए एक चुंबक बन गई।

द ग्रेट मस्जिद, जिसे सिदी ओक़्बा मस्जिद के रूप में भी जाना जाता है, 670 ईस्वी में इसकी सरल शुरुआत हुई, जो कि कयूरन के मूल संस्थापक उक़ा इब्न नफ़ी के समय में थी। जैसा कि निम्नलिखित तीन सौ वर्षों के दौरान शहर का विस्तार हुआ, मूल मस्जिद को 703 में फिर से बनाया गया और फिर से बनाया गया, 774 में और फिर 836 और 863 में अघलाबिद वंश के शासकों द्वारा काफी विस्तार किया गया। 9 वीं शताब्दी के अंत तक मस्जिद आज प्रदर्शित होने वाले आकार और अनुपात को प्राप्त कर लिया है, हालांकि 13 वीं और 14 वीं शताब्दी के दौरान हाफ़सीद वंश के शासकों द्वारा और 17 वीं, 18 वीं और 19 वीं शताब्दी के दौरान (जब यह क्षेत्र तुर्क द्वारा नियंत्रित किया गया था) के दौरान कई नवीकरण और अलंकरण आयोजित किए गए थे। मौराडाइट और हुसैन शासक।

केयूरान की महान मस्जिद 242, 229, 410 और 406 फीट के किनारों के साथ एक आयत का सामान्य रूप लेती है। इस विशाल स्थान में एक प्रार्थना कक्ष, एक आंगन और एक विशाल मीनार है। इस पवित्र क्षेत्र को चारों ओर से घेरने वाली दीवार है, जिस पर नितंबों और दो पत्थर के टावरों को लगाया जाता है और जो कि सात रास्तों से छेदा जाता है। संगमरमर का पक्का आंगन तीन नावों से बना है, जो लंबी नौसेनाओं से बनी हैं, जिनकी छत मेहराबों द्वारा समर्थित है। ये मेहराब दर्जनों प्यारे संगमरमर स्तंभों द्वारा समर्थित हैं जो विभिन्न अरब शासकों और बिल्डरों ने अधिक प्राचीन रोमन और बीजान्टिन साइटों से हटा दिए हैं। मीनार तीन फीट लंबी, 103 फीट चौड़ी 34 फीट ऊंची है, इसकी निचली कहानियों में शास्त्रीय रोमन इमारतों से लिए गए पत्थर के खंड हैं। 724 से 728 ईस्वी तक निर्मित यह मीनार दुनिया की सबसे पुरानी खड़ी मीनार है और इसे व्यापक रूप से इस्लामी वास्तुकला के सबसे बड़े रत्नों में से एक माना जाता है। 9 वीं शताब्दी में बना प्रार्थना हॉल 123 फीट गहरा और 230 फीट चौड़ा है।

प्रार्थना हॉल के इंटीरियर पर टिप्पणी करते हुए, इस्लामिक इतिहासकार पॉल सेबैग (T)वह केयूरन की महान मस्जिद है) का कहना है: "यह अत्यधिक समृद्धि से सजाया गया है। इस्लामी अलंकरण के सभी संसाधन, नक्काशीदार या चित्रित किए गए हैं, संगमरमर, पत्थर, मिट्टी के बर्तनों या लकड़ी पर यहां लहराए गए हैं। यह अलंकरण वनस्पति जगत से, ज्यामिति से, अपने तत्वों को उधार लेता है। और एपिग्राफी से। इसके वनस्पतियों को हेलेनिस्टिक परंपरा से प्राप्त किया गया था एसेंथस, बेल, और ताड़ के पेड़; यह कमल और होमा जैसे प्राच्य पौधों द्वारा समृद्ध किया गया था, लेकिन इन सबसे ऊपर यह एक काल्पनिक और आदर्श पौधों की दुनिया को विकसित किया। rinceaux और tresses, palmettes और fleruons की, अति रमणीयता और अनुग्रह के सभी। पैगन्स, ईसाई, और Berbers के ज्यामितीय अलंकरण को बढ़ाया गया था और परिष्कृत किया गया था, जो आश्चर्यजनक और अजीब नए आंकड़ों के निर्माण के लिए इस्तेमाल होने से पहले था। अरबी लेखन यहाँ उधार देता है। सुलेखक की कल्पना और सजावट के रूप में इसके अतुलनीय गुणों का पता चलता है। इन तत्वों को एक सजावट की रचना के लिए रसपूर्ण और मिलिंग किया जाता है जो मंत्रमुग्ध करता है ...... धीमी गति से आगे बढ़ना अर्ध-प्रकाश के माध्यम से पीएस जिसमें अभयारण्य तैरता है, हम अचानक पाते हैं कि पत्थर, जब एक प्रेरित मन से आदेश दिया जाता है, तो उदात्त कविता को प्राप्त कर सकता है और हमें गहराई से आगे बढ़ा सकता है। "

महान फ्रांसीसी उपन्यासकार गाइ डी मूपसेंट, 1889 में कायरोआन का दौरा करके भी महान मस्जिद से मुग्ध था। उन्होंने निम्नलिखित शब्दों को लिखा:ला वी इरेंटे):

"मुझे दुनिया की तीन धार्मिक इमारतों के बारे में पता है, जिन्होंने मुझे इस बर्बर और विस्मयकारी स्मारक से विस्मयकारी और चकनाचूर कर देने वाली भावना दी है: मोंट सेंट-मिशेल, वेनिस में सेंट मार्क, और पलेर्मो में फिलिस्तीन चैपल। ये तीनों। महान वास्तुकारों के तर्क, अध्ययन, और सराहनीय कार्य उनके प्रभाव के बारे में निश्चित हैं, निश्चित रूप से, लेकिन कलात्मक पहले, जो उनके ईश्वर के प्रेम के रूप में, रेखा के रूप, और सजावट के अपने प्रेम से बहुत अधिक या अधिक प्रेरित हैं। कैरौं पर यह कुछ और है। कट्टरपंथियों की एक दौड़, खानाबदोशों ने दीवारों का निर्माण करने में सक्षम, अपने पूर्ववर्तियों द्वारा छोड़े गए खंडहरों से आच्छादित भूमि पर आकर, यहाँ उठाया और वहाँ जो भी उन्हें सबसे सुंदर लग रहा था, और, अपनी बारी में, इन सभी मलबों के साथ, एक शैली और क्रम, उठाया, स्वर्ग के मार्गदर्शन में, अपने भगवान के लिए एक निवास, टुकड़ों से टूटे हुए कस्बों से बना, लेकिन पत्थर के सबसे महान श्रमिकों की शुद्धतम अवधारणाओं के रूप में एकदम सही। "

ट्यूनीशिया में अन्य महत्वपूर्ण पवित्र स्थल हैं:

• ट्यूनिस में सिदी महराज का इस्लामिक धर्मस्थल
• सिदी नासिर एल बरूची का इस्लामी मंदिर
• जेरबा में घिरवा का यहूदी आराधनालय

ट्यूनीशिया के दूरदराज के क्षेत्रों में स्थित, अक्सर बुलंद और लगभग दुर्गम चोटियों पर, लोकप्रिय इस्लामी संतों के छोटे गुंबददार कब्रों (marabouts) हैं। मारबाउटिज़्म, या संतों की पूजा, हाफ़साइड्स राजवंश (13 वीं - 16 वीं शताब्दी) के तहत शुरू हुई और एक संपन्न भक्ति पंथ में विकसित हुई। मूल रूप से योद्धा मठवासी या किलेदार मठों में रहने वाले ऋषि, मरबाउट स्थानीय लोगों के लिए हीलर और आध्यात्मिक सलाहकार के रूप में कार्य करते थे, जिनकी धार्मिक प्रथाओं में इस्लामी मान्यताओं और प्राचीन मूर्तिपूजक अनुष्ठानों का मिश्रण शामिल था। मारबाउट कब्रों, जिन्हें ज़ाविया भी कहा जाता है, वार्षिक तीर्थयात्राओं का दृश्य हैं और विशेष रूप से महिलाओं के साथ लोकप्रिय हैं। संगीत समारोह, गायन और नृत्य, और प्रार्थना के जीवंत सत्र इन तीर्थ त्योहारों की विशेषता है।

सीधी साहब का मकबरा

केयूरन की महान मस्जिद के पश्चिम में लगभग एक किलोमीटर की दूरी पर अबू ज़ामा अल बलवी का एक साथी, या है साहबपैगंबर मोहम्मद की। कब्र, एक कहा जाता है झौआ या झविया, कभी-कभी नाई की मस्जिद के रूप में संदर्भित किया जाता है क्योंकि अबू ज़ामा अल बलवी को माना जाता था कि वह हमेशा पैगंबर मुहम्मद की दाढ़ी से तीन बाल ले जाते थे।

जबकि मूल समाधि 7 वीं शताब्दी ईस्वी की थी, आज जो भी खड़ा है, उसका अधिकांश भाग 17 वीं शताब्दी के अंत में जोड़ा गया था। मकबरे के ऊपर का गुंबद 1629 में और मीनार 1690 में बनकर तैयार हुआ था। मंदिर का प्रवेश द्वार एक मार्ग से होकर गुजरता है, जो मक्का में महान मस्जिद का चित्रण करते हुए टाइलों और प्लास्टर से सजे एक सुंदर क्लॉथेड प्रांगण में जाता है। आंगन के उत्तर-पश्चिमी कोने में संत की समाधि वाला एक छोटा कमरा है और उनके दफन पत्थर को हरे, सफेद और लाल वस्त्रों से ढँका हुआ है। गैर मुस्लिमों को मंदिर के कमरे में प्रवेश करने की अनुमति नहीं है। आंगन के विपरीत दिशा में एक और छोटे से कमरे में केयूरन की महान मस्जिद के वास्तुकार की कब्र है।