Qoyllorit'i

qollur-रीति-चर्च सेवा
चर्च के आंतरिक, Qoyllorit'i के त्योहार स्थल     

ऊंचे पहाड़ों की पूजा और धार्मिक उपयोग व्यापक और एंडीज में बहुत प्राचीनता है। पुरातत्व अनुसंधान ने कोलंबिया, इक्वाडोर, पेरू, बोलीविया और चिली में उच्च पर्वतीय शिखर पर या उसके निकट 50 से अधिक औपचारिक स्थलों का खुलासा किया है (विद्वानों ने चढ़ाई की है और 100 मीटर से अधिक लगभग 5,200 पहाड़ों की जांच की है)। खंडहरों में से एक, 6,723 मीटर की ऊंचाई पर स्थित Llullaillaco पर, दुनिया का सबसे प्रसिद्ध पुरातात्विक स्थल है। जबकि इन स्थलों पर पाए गए अधिकांश पुरातात्विक अवशेष इंका (1470 और 1532 के बीच) द्वारा निर्माण का संकेत देते हैं, यह ज्ञात है कि इंका के आगमन से पहले कई हजारों वर्षों से पहाड़ों की पूजा की जाती थी। जैसा कि जोहान रेनहार्ड बताते हैं, "जब इंका उन क्षेत्रों में प्रवेश करता था जहां ये विश्वास पहले से मौजूद थे, तो उन्होंने स्पष्ट रूप से लोगों पर अधिक राजनीतिक, धार्मिक और आर्थिक नियंत्रण हासिल करने में मदद करने के लिए अनुष्ठान स्थलों का निर्माण करना आवश्यक समझा और उन्हें जीत दिलाई।"

प्राचीन एंडीज में पहाड़ों की पूजा क्यों की गई? हम दुनिया भर के पर्वतीय क्षेत्रों में जो पाते हैं, उसके समान ही उच्च अंडमान के पहाड़ों को देवताओं का निवास माना जाता था जो मौसम, बारिश और फसलों की उत्पादकता को नियंत्रित करते थे। यह समझना आसान है कि इस प्रकार का विश्वास कैसे विकसित हुआ होगा। ऊंची चोटियों के शिखर के चारों ओर बारिश के बादल बनते दिखे, और पर्वत की ऊँचाई से धाराएँ और झरने नीचे की ओर बहने लगे। प्रारंभिक मनुष्यों ने जीवन देने वाले पानी के इन प्रवाह को बनाए रखने की उम्मीद में पहाड़ों की पूजा की और नाराज मौसम देवताओं को भी खुश करने की अपील की, जिन्होंने हल्की और फसल को नष्ट करने वाले ओलों की वर्षा की।

एंडीज में व्यापक महत्व का एक मौसम ईश्वर था, जिसे बोलुपिया के आयमारा, और इलुपा से पेरू के इंका तक तुनुपा के रूप में जाना जाता था। इस भगवान ने बारिश, बर्फ, ओलावृष्टि, तूफान, बिजली और गरज के साथ नियंत्रित किया। जबकि इंका, उदाहरण के लिए, अन्य महत्वपूर्ण देवता थे, जिनमें विराकोचा (निर्माता), इंति (सूर्य), और पचमामा (पृथ्वी माता) शामिल हैं, विद्वानों का मानना ​​है कि विभिन्न मौसम देवता प्रारंभिक, सबसे व्यापक और सबसे अधिक थे सभी अंडमान देवताओं के महत्वपूर्ण। कुछ क्षेत्रों में, पचमामा को मौसम के देवताओं की माँ माना जाता था, लेकिन दूसरों में वह उनके द्वारा निषेचित समझा जाता था। और सूर्य देवता की पूजा, मुख्य रूप से इंका की प्रथा थी, जो तूफान देवों के समय के बाद शुरू की गई थी।

इसके अलावा, एंडियन लोगों ने पहाड़ों को पौराणिक स्थानों के रूप में माना जाता है जहां उनकी संस्कृतियां शुरू हुई थीं, पूर्वजों की आत्माओं के रूप में, शमां के शिकार, बिजली जानवरों के घर (विशेष रूप से कोंडोर, जिन्हें माना जाता था कि पर्वत देवताओं की अभिव्यक्ति है) , और भूमिगत, पृथ्वी और आकाश की तीन दुनियाओं के बीच की कड़ी के रूप में। इस विषय पर अधिक विस्तृत जानकारी में रुचि रखने वाले पाठक जोहान रेइनहार्ड के लेखन से परामर्श कर सकते हैं, जो इस वेब साइट पर ग्रंथ सूची में सूचीबद्ध हैं।

दो प्राथमिक एपस, या पवित्र चोटियों, साल्कांटे और औसुंगटे, पेरू के दक्षिणी पहाड़ों पर हावी हैं। पुरातात्विक और नृवंशविज्ञान अनुसंधान से पता चला है कि पूर्व-इंका और इंका दोनों लोगों ने इन पर्वतों को औपचारिक उद्देश्यों के लिए आवृत्त किया था, और यह अभ्यास वर्तमान समय में अखंड रहा है। वर्तमान में इन एपस का धार्मिक उपयोग बुतपरस्त और ईसाई प्रभावों के एक आकर्षक मिश्रण को दर्शाता है। यह संभवतः दक्षिणी पेरू के सबसे अधिक पवित्र पवित्र स्थल क़ोय्लुर रिति के पर्वतीय मंदिर में स्पष्ट रूप से देखने योग्य है।

सिनाकारा घाटी में स्थित, महुआयानी और औसुंगटे चोटी के शहर के पास (6,372 मीटर, 20,905 फीट।), क़ोईलूर रिति का मंदिर चार अलग-अलग लेकिन परस्पर संबंधित कारकों से इसकी पवित्रता प्राप्त करता है। 1) साइट के लिए वार्षिक तीर्थयात्रा की जून की तारीख (और अधिक सटीक रूप से पूर्व-ईसाई पवित्र दिवस 21 जून, संक्रांति का समय) प्रालिहिक, पैन-एंडियन प्रीकोपुप के साथ प्लेइड्स नक्षत्र और इसके साथ जुड़ा हुआ लगता है पौराणिक तीर्थ-नायक विरोचन के भटकने के साथ। 2) पवित्र पर्वत का सामान्य महत्व, अपु औसुंगटे, जिस तरफ मंदिर स्थित है। 3) पूर्व-औपनिवेशिक किंवदंती है कि औसुंगते को स्थानीय किसानों को गोरा बाल वाले लड़के के रूप में जाना जाता है (गोरे-गोरे, नीले रंग के लिए कहा जाता है) -याद आदमी)। 4) एक स्थानीय चरवाहे लड़के की ईसाई किंवदंती, और उसके बाद जल्द ही कुजको के कुछ चर्च के अधिकारियों ने एक रहस्यमय कोकेशियान-दिखने वाले युवक का सामना किया, जिसे बच्चा मसीह माना जाता है, उस स्थान पर जहां तीर्थस्थल अब खड़ा है।

कैथोलिक तीर्थयात्रा में पहले के स्वदेशी धार्मिक स्थल का परिवर्तन 1783 में शुरू हुआ, जब पादरी मसीह की उपस्थिति की घोषणा के द्वारा सेनोर डी क़योलुर रिति के पंथ का शुभारंभ किया गया था। यह प्रवृत्ति चर्च द्वारा स्वीकृत रोमन कैथोलिक भाईचारे के प्रयासों के माध्यम से जारी रही है, जो कि मंदिर के संरक्षक के रूप में, पंथ, चैपल, और पवित्र चित्रों के जुलूसों पर हावी हैं, और जो सभी कार्यवाहियों के लिए एक मजबूत ईसाई उपस्थिति प्रदान करने का प्रयास करते हैं।

कोयलूर रिती के पवित्र स्थल का यह प्राचीन और बहु-सांस्कृतिक उपयोग लैटिन अमेरिका (और वास्तव में दुनिया) में पाए गए एक पैटर्न का एक स्पष्ट उदाहरण है: एक विजय संस्कृति द्वारा एक संस्कृति के पवित्र स्थानों का सूदखोरी। मानवविज्ञानी डेबोरा पोले, पेरू के तीर्थयात्रा अध्ययन के विशेषज्ञ, इस विषय पर विस्तार से बताते हैं। "तीर्थयात्रा ने कई शताब्दियों के लिए रेडियन धर्म में एक प्रमुख स्थिति का आनंद लिया है। एक विशाल पवित्र भूगोल के हिस्से के रूप में, पचेंक और कोपाकबाना जैसे पैन-एंडियन अभयारण्यों में संस्थागत रूप से दोष है, साथ ही उन लोगों ने कई क्षेत्रीय मंदिरों (हुकास) को संबोधित किया, एक गठन किया विशाल राजनैतिक और आर्थिक नेटवर्क का अभिन्न हिस्सा है जो जातीय प्रमुखों को जोड़ता है और कुज़्को की इंका राजधानी में विजित प्रांत हैं, जो स्वयं एक महान आयात का धार्मिक केंद्र है। स्पेनिश आधिपत्य और इसके परिचारक कैथोलिक विचारधारा के आगमन के साथ, इनमें से कई अभयारण्य तब्दील हो गए थे। कम से कम नाम में, ईसाई तीर्थयात्रा केंद्रों में संतों की चमत्कारी छवियां, वर्जिन मैरी, और मसीह के आंकड़ों का एक वर्गीकरण "।


Qoyllorit'i, Mt. औसुंगटे, पेरू     

Qoyllur Rit'i के उच्च पर्वतीय मंदिर तक पहुंचना मुश्किल है और इसलिए धार्मिक तीर्थयात्रियों के अलावा किसी और ने भी यात्रा की। मुट्ठी भर तीर्थयात्री एंडियन गर्मियों की छोटी अवधि के दौरान साइट पर जाते हैं। दो विशेष दिनों में, जून के मध्य में (कॉर्पस क्रिस्टी से पहले पूर्णिमा के दौरान) और 14 सितंबर को, वे हजारों लोगों द्वारा इकट्ठा होते हैं। जून की तारीख, प्राथमिक त्योहार, मानवविज्ञानी के अध्ययन और पास के कुज्को में ट्रैवल कंपनियों द्वारा पेश किए गए पर्यटन के कारण अच्छी तरह से जाना जाता है। परिणामस्वरूप, आकस्मिक त्योहारों की संख्या और हजारों पेरू के किसानों की बढ़ती संख्या से इस त्योहार की पवित्रता कुछ हद तक कम हो गई है, जो धार्मिक कारणों के बजाय हास्यास्पद रूप से नशे में होने के लिए आते हैं। 14 सितंबर का त्योहार, हालांकि, तुलनात्मक रूप से बहुत कम जाना जाता है, नृत्य और भक्ति के शानदार रंगीन तमाशे को देखने का एक असाधारण अवसर है जो पारंपरिक एंडियन तीर्थयात्रा को दर्शाता है।

कोइलूर रीति में प्रत्येक जून और सितंबर में होने वाले उत्सव और धार्मिक भक्ति वास्तव में पेरू और बोलीविया में कस्बों और गांवों में कई महीने पहले शुरू होते हैं। इस आकर्षक प्रक्रिया का सफलतापूर्वक वर्णन करने के लिए, मैं दो विशेषज्ञों, एमजे सॉल्वो और डेबोरा पोले के लेखन से उद्धृत करूंगा, जो दोनों मेरी ग्रंथ सूची में सूचीबद्ध हैं।

"तीर्थयात्रियों की महान भीड़ प्रमुख वार्षिक दावतों के दौरान होती है, और इन अवसरों पर कई भक्त व्यक्तियों के रूप में नहीं बल्कि अपने गृह समुदायों, पड़ोस या परगनों पर आधारित समूहों में भाग लेते हैं। ऐसे समूह पारंपरिक रूप से एक सेट के चारों ओर अर्ध-स्वैच्छिक आधार पर आयोजित किए जाते हैं। कार्यालय, या कारगोस, जो एक स्थानीय समुदाय के सदस्यों के बीच साल-दर-साल प्रसारित होते हैं। आकस्मिक स्थिति में कार्यालय संभालने वालों के लिए स्वैच्छिकता का तत्व यहां सामाजिक दायित्व के साथ मिश्रधातु है। ऐसे तीर्थयात्री दल के सदस्य खुद का उल्लेख करते हैं। एक समुदाय या गाँव का प्रतिनिधित्व नहीं, न ही एक प्रशासनिक निर्भरता, लेकिन एक नेशन, एक पुरातन पदनाम, जो मोटे तौर पर 'जाति' या 'जनजाति' के रूप में अनुवाद करता है .... एक समूह तीर्थयात्रा का ओजस्वी उद्देश्य एक छोटे से लघु चिह्न को परिवहन करना है, लामिना, समुदाय से तीर्थस्थल तक, जहाँ यह एक समय के लिए दोहराया गया - आमतौर पर रात भर - तीर्थस्थल की छवि की उपस्थिति में .... एक समूह तीर्थयात्रा का संगठन केंद्रित है तीर्थयात्रा के प्रत्येक वर्ष एक अलग आदमी के कब्जे वाले प्रायोजक के कार्यालय पर .... वह सभी अनुष्ठानों में प्रमुख अधिकारी है; विशेष रूप से वह दर्जन या तो नर्तकियों के अनुष्ठान नर्तकियों के समूह का नेता है। "(सल्ल।)

"नकाबपोश, वेशभूषा और विस्तृत नृत्यकला अनुष्ठान नृत्य पूरे रेडियन क्षेत्र में बहुत प्राचीनता की परंपरा है। पेरू में भारतीय जीवन के शुरुआती स्पेनिश क्रांतिकारियों ने प्रांतीय धर्मस्थलों या हुकास में प्रदर्शन करने वाले नृत्यांगनाओं का सामना किया, साथ ही इंका के मौसमी राज्य दावतों में भी। कुज्को .... स्पैनिश राजनीतिक संस्थानों और धर्म के आगमन के साथ, ये पूर्ववर्ती नृत्य रूपों को तेजी से अनुकूलित और ईसाई भक्ति के रूपों के रूप में क्रमबद्ध किया गया था। वार्षिक भोज के दिनों की तरह, जिस पर वे प्रदर्शन किए गए थे, प्रकृति, समाज और स्वदेशी नृत्यकला की व्याख्या। देवता अति उत्साही थे और अंततः अपने नए स्पैनिश लॉर्ड्स के साथ जुड़े हुए थे। अधिक महत्वपूर्ण बात यह है कि विशिष्ट रूप से एंडियन डांस फॉर्म, वेशभूषा और संगीत स्वदेशी भागीदारी का दावा करते हैं और अपने सबसे शक्तिशाली पवित्र स्थलों पर नियंत्रण रखते हैं। ईसाई धर्म के कई अन्य पहलुओं, तीर्थयात्रा नृत्यों का स्वदेशी पहचान और बकवास व्यक्त करने के साधन के रूप में शोषण किया गया विदेशी संस्कृति के लिए मिशन जो तीर्थयात्रा और ईसाई धर्म का प्रतिनिधित्व करता है .... बहुत से तीर्थयात्रियों कोइलूर रिती ने कभी भी चर्च में प्रवेश नहीं किया, और कुछ वास्तव में जनसमूह में शामिल होते हैं, हालांकि तीर्थयात्रा के कुछ महत्वपूर्ण ध्यान देने के लिए इकबालिया बयान रहते हैं। अधिकांश तीर्थयात्रियों का ध्यान इसके बजाय नर्तकियों की देखभाल करने और उनकी सहायता करने के लिए निर्देशित किया जाता है, जिनके कर्तव्यों में लगभग निरंतर निशाचर नृत्य के लिए कॉल किया जाता है, और उनके बाहरी जुलूस में क्राइस्ट ऑफ क्वॉयल रिति की छवि के साथ। " (पूल)

"अनुष्ठान नर्तकियों के बिना, एक तीर्थयात्रा का उद्देश्य पूरा नहीं किया जा सकता है। साथ ही तीर्थयात्रियों के लिए मनोरंजन प्रदान करने के साथ, उन्होंने पार्टी के तीर्थ चिह्न को अपने निवास स्थान से हटा दिया है - सामुदायिक चैपल, प्रायोजक के घर और स्वयं तीर्थस्थल। एंडीज में विभिन्न नृत्य अनुष्ठान नृत्य शैलियों के स्कोर हैं, प्रत्येक की अपनी वेशभूषा, इंस्ट्रूमेंटेशन, संगीत, नृत्यकला और प्रतीकात्मकता के साथ .... मुख्य नृत्य मंडली के अलावा एक तीर्थयात्रा दल में आमतौर पर कम से कम एक नर्तकी शैली में शामिल होती है उक्कू की। उक्कू को एक भालू का प्रतिनिधित्व करना चाहिए था, उसने झबरा भूरा ऊन और ऊनी मुखौटा और विग की एक लंबी स्मोक पहनी थी। उक्कू एंडियन चालबाज बराबर उत्कृष्टता है। " (Sallnow)

"प्रायोजकों, नर्तकियों और संगीतकारों के अलावा, एक समूह तीर्थयात्रा में दो महिला क्रॉस-बियरर और पचास 'लेट' तीर्थयात्री शामिल होंगे, कई इस अवसर के लिए अपने सर्वश्रेष्ठ पारंपरिक या स्टोर से खरीदे हुए कपड़े खेल रहे हैं। आदर्श रूप से आकस्मिक शादीशुदा एकल फ़ाइल के साथ। पहाड़ की यात्राएँ .... विशेष प्रार्थनाएँ पढ़ी गईं और अनुष्ठान किए गए जहाँ पहले तीर्थस्थल या उसके द्वार देखने में आए थे, और यात्रा के स्थानों पर, जहाँ अन्य क्षेत्रीय मंदिर पहाड़ों के पार दिखाई देते थे। मार्ग के किनारे जैसे पवित्र मार्गों से युक्त थे। तीर्थयात्रियों को पार करके छोड़े गए पत्थरों के क्रॉस, चैपल और ढेर, और ये स्थल अधिक पवित्र हो गए और अधिक पवित्रता के साथ आरोप लगाया गया कि मंदिर के करीब पहुंच गया। लेकिन इस स्थलाकृतिक कोडिंग का महत्व दिशात्मकता के साथ अलग था। बाहरी यात्रा पर माहौल गंभीर था। मार्ग के विभिन्न चरणों से संबंधित प्रार्थनाओं और अनुष्ठानों के साथ, विस्तार के लिए एक पवित्र संबंध के साथ प्रदर्शन किया जा रहा है ...। रास्ते में एक दूसरे से गुजरते हुए, दोनों समूहों को एक-दूसरे का सामना करना पड़ा और संबंधित नेताओं ने तीर्थयात्रियों के प्रतीक का आदान-प्रदान किया। एक छोटी प्रार्थना intoning के बाद, प्रत्येक नेता की अन्य आइकन आयोजित जबकि अपनी ही पार्टी के सदस्यों यह चुंबन पिछले एक दायर एक एक करके। पूरी कंपनी ने तब दो बार कहा, 'भगवान और मैरी हमारी रक्षा करें'। इस एपिसोड को संगीत के उपयुक्त टुकड़ों के साथ संकलित किया गया था और आकाश-रॉकेट के विस्फोट द्वारा समाप्त कर दिया गया था .... गृह यात्रा पर, हालांकि, समूह अक्सर चीर-फाड़ और अव्यवस्थित था; बहुत मजाक और मूर्खतापूर्ण था, और अनुष्ठान पूर्ण रूप से किया गया था। " (Sallnow)

जिस रात मैं कोयलूर रिती में गया वह बेहद ठंडी और घुमावदार थी, और तारों के आसमान में नीले रंग की गहराई थी जो मैंने केवल पश्चिमी तिब्बत के ऊंचे पहाड़ों में पहले देखी है। मेरे पीछे-पीछे सिल्हूटेड और पैदल चलने वाले सैकड़ों पैदल यात्रियों के छायादार शरीर थे; कुछ किए गए फ़्लैशलाइट्स लेकिन अधिकांश केवल सितारों द्वारा निर्देशित थे। निशान अंतहीन रूप से ऊपर की ओर जाता है, कभी-कभी कुछ सौ मीटर के लिए समतल क्षेत्रों के माध्यम से लेकिन ज्यादातर खतरनाक रास्तों और चट्टानों के साथ अंधेरे शून्य में गिरता है। तीन घंटे तक चलने के बाद मैंने सोचा कि मैंने दुनिया भर के अन्य पवित्र पहाड़ों पर रात के तीर्थ यात्राएं की हैं। कैलाश, वू ताई शान, माउंट। सिनाई, और पॉपोकैपेटल।

आधी रात को मंदिर में अच्छी तरह से पहुंचने पर, मैंने एक हजार से अधिक तीर्थयात्रियों को कसकर कंक्रीट के चर्च में पैक किया। यह केवल एक गंदगी के फर्श के साथ एक विशाल और बदसूरत इमारत है, लेकिन यह जगह किसी भी गिरजाघर के समान पवित्र है। चमकीले रंग की नर्तकियों की एक टीम ने केंद्र में उल्लास के साथ रोमांस किया और हम तीर्थयात्रियों को चारों ओर चुस्त-दुरुस्त कर दिया गया। गंध अमीर और मजबूत थे, पसीने और होमस्पून ऊन और जलती हुई जड़ी-बूटियों के। कांच रहित खिड़कियों के माध्यम से पहाड़ की हवा की ठंडी हवाओं ने हर किसी को सर्वव्यापी अंध धूल से कोटिंग कर दिया। ऊर्जा तीव्र थी। बच्चे रोते थे, तीर्थयात्री धार्मिक उत्साह में चिल्लाते थे, और शानदार नाच-गाना चलता था। उस रात एक आत्मा सोई नहीं थी, या यदि वे ऐसा करते थे, तो वह खड़ी भीड़ के तंग आलिंगन के द्वारा उस तरह से खड़ी रहती थी।

सूरज के आने के साथ, खड़ी-किनारे वाली घाटी में काफी देर हो गई, तीर्थयात्रियों के समूह पहाड़ पर चढ़ गए, जो कि कौल्केपुनु ग्लेशियर के बहुत नीचे तक था। आरी और लाठी और पिक्स के साथ उन्होंने पवित्र बर्फ के वजनदार टुकड़े को तराशा, जो तब जेसुइट पुजारी द्वारा आशीर्वाद के लिए चर्च में ले जाया गया था। मास का एक प्रकार का मास मनाया गया, मेरे स्वाद के लिए भी बहुत अच्छा था, लेकिन उकुकु चालबाज भालू (भालू की पोशाक पहने हुए तीर्थयात्री) शुभ क्षणों में चिल्लाए और खुश हुए। तीर्थयात्रियों के लाखों तीर्थयात्रियों ने तीर्थ के चारों ओर जमकर नृत्य किया, जबकि टब, ट्रम्प और झांझ पहाड़ की दीवारों से गूंज उठे। घंटों बाद, जहाँ मेरी वैन खड़ी थी, उस पहाड़ पर चलते हुए, मैंने उन चालबाज भालुओं के एक जोड़े के साथ कंपनी रखी और उनकी मौजूदगी में एक ख़ुशी महसूस की। हम दोनों को इस शक्तिशाली स्थान की भावना ने छू लिया था।


क़ोलकपुन्यू ग्लेशियर, क़ोएलोरिटि के पैर में बुतपरस्त मंदिर    
Martin Gray एक सांस्कृतिक मानवविज्ञानी, लेखक और फोटोग्राफर है जो दुनिया भर के तीर्थ स्थानों के अध्ययन और प्रलेखन में विशेषज्ञता रखते हैं। एक 38 वर्ष की अवधि के दौरान उन्होंने 1500 देशों में 165 से अधिक पवित्र स्थलों का दौरा किया है। विश्व तीर्थ यात्रा गाइड वेब साइट इस विषय पर जानकारी का सबसे व्यापक स्रोत है।

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