मिस्र के पवित्र स्थानों का परिचय

फ्रा गीज़ा पिरामिड, मिस्र
गीज़ा पिरामिड, मिस्र (बढ़ाना)

मिस्र की सभ्यता अपने विशिष्ट रूप में अचानक और रहस्यमय तरीके से प्रागितिहास से 3100 ईसा पूर्व के आसपास उभरी। यद्यपि मिस्र के समाज की प्रकृति सदियों से धीमी गति से परिवर्तन की प्रक्रिया से गुजरती थी, इसकी कई बाहरी विशेषताएं एक अवधि में बच गईं, 3000 साल बाद, जब देश पर ग्रीक भाषी टॉलेमीज़ का शासन था, और उनके बाद रोमन सम्राटों द्वारा। प्राचीन मिस्र के हमारे अधिकांश ज्ञान मिस्र के न्यायालय के इतिहास और संस्कृति की चिंता करते हैं जो एक शक्तिशाली प्रशासनिक तंत्र के सिर पर एक वंशानुगत 'दिव्य' राजा पर केंद्रित है। मिस्र के वैज्ञानिकों ने 332 ईसा पूर्व में सिकंदर महान द्वारा मिस्र की विजय के समय के लिए अग्रणी इकतीस राजवंशों में राजाओं या फिरौन के परिवारों को वर्गीकृत किया है। फिरौन के अधीन शासन का आदेश दो बार बाधित हुआ था। ओल्ड किंगडम (राजवंश 3-6) लगभग 2280 ईसा पूर्व में एक सामाजिक क्रांति प्रतीत होता है। दो शताब्दियों से थोड़ा अधिक समय के बाद, मध्य साम्राज्य (राजवंश 11 और 12) के दौरान आदेश बहाल किया गया था। 18 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में देर से शुरू होने वाला दूसरा पतन, काफी हद तक एशियाई हयाकोस की घटनाओं के कारण था, जिसने एक समय तक मिस्र पर काफी शासन किया था। न्यू किंगडम की स्थापना लगभग 1575 ईसा पूर्व हुई थी और लगभग 500 वर्षों तक (राजवंश 18-20) तक फला-फूला।

मिस्र की सभ्यता के विकास की एक व्यापक और सटीक तस्वीर हालांकि, पूर्ववर्ती कालानुक्रमिक सूची के रूप में स्पष्ट नहीं है। इसे काफी स्पष्ट रूप से कहने के लिए, जबकि मिस्रियों की चित्रलिपि भाषा को 1822 में चंपोलियन द्वारा डिक्रिप्ट किया गया था और पुरातत्वविदों की सफल पीढ़ियों ने मिस्रियों की स्मारकीय वास्तुकला की खुदाई, संरक्षण और मापने में सराहनीय काम किया है, वर्तमान मिस्र के 'विज्ञान' को कुछ भी नहीं पता है मिस्र की सभ्यता की उत्पत्ति और उसके तहत आने वाले मूलभूत दर्शन के बारे में। यह मामला इस निबंध से निपटने के लिए बहुत जटिल है, लेकिन मिस्र के विशेषज्ञों के कुछ उद्धरण मेरे पाठकों को प्राचीन मिस्र की संस्कृति और सबसे विशेष रूप से, इसकी उत्पत्ति से संबंधित बहुत सीमित ज्ञान के लिए सचेत करेंगे।

मिस्र के मनोवैज्ञानिक जॉन एंथोनी वेस्ट के शानदार और स्व-वर्णित 'दुष्ट' से, हम सीखते हैं कि: "यह मिस्र के अंतिम चरण तक, मैसेडोनियन और टॉलेमी काल (332 ईसा पूर्व में शुरू) तक नहीं है, कि इतिहास का एक रूप जैसा कुछ भी नहीं है। मौजूद है। मिस्र का इतिहास, जैसे कि यह शिलालेख है, जो तथ्य के बजाय अनुष्ठान के रूप में स्वीकार किया जा रहा है, किसी विशेष कारण से, दोनों विद्वानों और लोकलुभावन लेखकों ने, विशेषीकृत पाठक को वास्तविक मामलों की वास्तविक स्थिति बताते हुए विरोध किया है। विशेषज्ञ के इरादे से, मुश्किल से एक वाक्य है जो सशर्त के बारे में नहीं किया जाता है और फुटपाथ के मोटे द्वारा योग्य है। " इसके अलावा पश्चिम हमें बताता है कि: "विज्ञान, कलात्मक और स्थापत्य तकनीक और चित्रलिपि प्रणाली वस्तुतः 'विकास' की अवधि का कोई संकेत नहीं दिखाते हैं; वास्तव में जल्द से जल्द राजवंशों की कई उपलब्धियां कभी भी पार नहीं की गईं, या बाद में समान हो गईं।" आश्चर्यजनक तथ्य रूढ़िवादी मिस्र के मनोवैज्ञानिकों द्वारा आसानी से स्वीकार किया जाता है, लेकिन इसके रहस्य की भयावहता को कुशलता से समझा जाता है, जबकि इसके कई निहितार्थ बिना किसी संकेत के चलते हैं ........ मिस्र का अध्ययन करने वाले हर विद्वान को स्वीकार करना पड़ा है कि लाश ज्ञान शुरुआत में चमत्कारिक रूप से पूरा हो गया था: जैसे एथेना ज़ीउस के सिर से पूरी तरह से बह रहा था। पूर्ववर्ती अवशेषों में लेखन के कोई अवशेष नहीं दिखते हैं, फिर भी जब चित्रलिपि दिखाई देते हैं, तो उन्होंने ऐसा पूर्ण रूप और समन्वय के साथ किया। जैसा कि विद्वानों ने उनके अध्ययन को दबाया है। मिस्र के विभिन्न पहलुओं में, प्रत्येक मामले में धागा दर्ज की गई शुरुआती अवधि में वापस जाता है और फिर अचानक खो जाता है। "

अंख की नक्काशी, जीवन का प्रतीक मिस्र
अंख की नक्काशी, जीवन का प्रतीक मिस्र (बढ़ाना)

अन्य विद्वान इन कथनों की प्रतिध्वनि करते हैं। प्रख्यात मिस्त्रविज्ञानी अर्नस्ट रेनन ने लिखा है: "शुरुआत में मिस्र पुराना, परिपक्व प्रतीत होता है, जैसे कि देश ने कभी युवाओं को नहीं जाना था। इसकी सभ्यता में कोई शैशवकाल नहीं है, और इसकी कला, कोई पुरातन काल नहीं है। पुराने साम्राज्य की सभ्यता शुरू नहीं हुई थी। शैशवावस्था - यह पहले से ही परिपक्व था। " इसी तरह के स्वरों में इतिहासकार पीजे विज़मैन ने कहा: "मिस्र की सभ्यता के अचानक सामने आने की तुलना में हालिया उत्खनन से कोई अधिक आश्चर्यजनक तथ्य सामने नहीं आया है। इसके बजाय असीम धीमे विकास की आशंका के चलते, यह स्पष्ट हो गया है कि मिस्र की कला और विज्ञान अचानक फट गया। दुनिया।" इस मामले को काफी गंभीरता से लेते हुए, नेशनल ज्योग्राफिक पत्रिका के जनवरी 1995 के एक लेख में कहा गया है कि: "क्रिप्टिक रिकॉर्ड्स पर विद्वानों की पहेली और ओल्ड किंगडम के बारे में बुनियादी सवाल अनुत्तरित रह गए हैं।" जैसा कि पुरातात्विक खुदाई में नील नदी की रेतीली सीमाओं में कभी भी बड़े पैमाने पर जांच की जाती है, सबूत पुल्लिथिक और नवपाषाण संस्कृतियों के साथ मिस्र के पुराने, मध्य और नए राज्यों की सभ्यता के बीच बिल्कुल कोई संक्रमण नहीं दिखाता है जो पहले इस क्षेत्र में बसे हुए थे।

प्राचीन मिस्र के सभ्यता के सबसे बुनियादी पहलुओं की अपनी अज्ञानता के पुरातात्विक समुदाय द्वारा इस प्रशंसा को देखते हुए, वर्तमान लेखक को लगता है कि दो मामलों पर ध्यान आकर्षित करना महत्वपूर्ण है जो सीधे विषय पर सहन करते हैं: अर्थात् अतीत और अतीत दोनों द्वारा बल्कि अभिमानी इनकार। मिस्र की सभ्यता की उत्पत्ति के संबंध में प्राचीन मिथकों पर विचार करने के लिए वर्तमान मिस्र के समुदाय, और इसके साथ गहराई से जुड़ा हुआ है, गीजा पठार पर कुछ वास्तु संरचनाओं की उत्पत्ति और उपयोग के संबंध में मान्यताओं और 'तथ्यात्मक' बयानों के लिए समान रूप से अहंकारी प्रवृत्ति। (फिर से, क्योंकि इन मामलों को विस्तार से निपटाया जाना यहां बहुत जटिल है, जिनका केवल संक्षिप्त रूप में उल्लेख किया जाएगा। फुलर चर्चा में रुचि रखने वाले पाठकों को जॉन एंथनी वेस्ट, पीटर टॉमकिन्स, विलियम फिक्स, ग्राहम हैनकॉक, रॉबर्ट बाउवाल द्वारा उत्कृष्ट कार्यों से परामर्श करना चाहिए। और एंड्रयू कोलिन्स, जिनमें से प्रत्येक www.sacredsites.com पर ग्रंथ सूची में सूचीबद्ध है)

महज इसलिए कि मिथक मात्रात्मक नहीं हैं और तुरंत पुष्टि योग्य हैं क्योंकि कुछ वैज्ञानिक प्रयास का मतलब यह नहीं है कि उनकी सामग्री को प्रामाणिकता या प्रासंगिकता में कमी के रूप में खारिज कर दिया जाना चाहिए। मिथक को खारिज करने के बजाय, जैसा कि कई समकालीन वैज्ञानिक करते हैं, अंधविश्वास और बच्चों की परियों की कहानियों के दायरे में, इसके अवरोधकों को अपने संकीर्ण विचार, मायोपिक दृष्टिकोण को व्यापक करना चाहिए, अपनी बुद्धिमत्ता का प्रयोग करना चाहिए, और मिथकों को समझना होगा क्योंकि वे बहुत उत्कृष्ट हैं प्राचीन चित्रलिपि को हटा दिया। एक मिथक जो निश्चित रूप से बहुत अधिक विद्वतापूर्ण ध्यान दिया जाना चाहिए, वह यह है कि प्लेटो (428 - 348/7 ईसा पूर्व) के तिमिउस संवादों में दिया गया है। इसके अलावा प्लेटो ने उल्लेख किया है कि मिस्र के पुजारियों ने सोलोन को बताया कि कैसे अटलांटिस नामक जगह से एक रहस्यमय लोगों ने मिस्र सहित भूमध्यसागरीय क्षेत्र पर आक्रमण किया था, "कुछ नौ हजार साल"। अमेरिकी क्लैरवॉयंट एडगर कैस ने संकेत दिया कि ग्रेट पिरामिड कम से कम अपने डिजाइन चरण में, लगभग 10,400 ईसा पूर्व शुरू हुआ था। पिरामिड के विशाल पुरातनता के ये दो संदर्भ ओरियन के नक्षत्र की पूर्ववर्ती गति के खगोलीय मामले के संबंध में विचार करने के लिए दिलचस्प हैं। एडगर कैस को पूर्व परिवर्तन के जटिल गणित के बारे में पता नहीं था और न ही कंप्यूटर का उपयोग करने वाले खगोलविदों ने अब यह स्थापित किया है कि रात के आकाश में 10,450 ईसा पूर्व में ओरियन के पैटर्न ने जमीन पर गीजा पिरामिडों की स्थिति को स्पष्ट रूप से दर्शाया था।

वर्तमान लेखक, इस मामले का उल्लेख करते हुए, यह नहीं कह रहे हैं कि वह मानते हैं (या अविश्वास) कि मिस्र में सबसे पुरानी संरचनाएं - स्फिंक्स और उसके मंदिर, गीज़ा पठार पर पिरामिड, और एबिडोस में ओसीरियन - के अवशेष हैं एक प्राचीन अंटलांटियन सभ्यता। इसके बजाय वह मिस्र के मनोवैज्ञानिक और पुरातत्व वैज्ञानिकों के समुदाय द्वारा वर्तमान में पूछताछ की पद्धति के परिणामस्वरूप समझने की सकल कमी पर बहुत ध्यान आकर्षित कर रहा है। इस तरह के असाधारण गणितीय, दार्शनिक, वास्तु और कलात्मक क्षमताओं (नाम के लिए लेकिन इसकी कुछ उपलब्धियों के लिए) की सभ्यता के लिए असंभव है ताकि नवपाषाण मिस्र के अत्यंत क्रूड समाजों से अचानक उत्पन्न हो। मिस्र के राजवंशीय संस्कृति के भव्य फूलों के लिए कुछ और होना चाहिए, और यह कुछ और नहीं हो सकता है बस कभी-कभी व्यापारियों को भटकाने या मिस्र के क्षेत्रों में परिधीय जनजातियों के समूह के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। नहीं, हम जो कुछ बोल रहे हैं, वह एक परिमाण और विकास की डिग्री का था जो कम से कम बराबरी का था जिसे अब हम पुराने साम्राज्य की मिस्र की सभ्यता को देख सकते हैं। हम इसे जानते हैं क्योंकि जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, प्रारंभिक मिस्र की सभ्यता में विकास के किसी भी चरण का कोई सबूत नहीं है, बल्कि इसके अचानक और पूरी तरह से विकसित होने के अपरिहार्य तथ्य हैं। इस प्रकार मिस्र पूर्व और अब के रहस्यमयी रूप से छिपी हुई ज्ञान और उपलब्धियों का उत्तराधिकारी प्रतीत होता है - जो कि स्वयं एक बहु-शताब्दी या यहां तक ​​कि सहस्राब्दी के विकास की परिणति रही होगी। मिस्र दिखाई देता है, यद्यपि थोड़ा समझ में आता है, एक अदृश्य पैतृक संस्कृति की विरासत। आज के मिस्र के वैज्ञानिक इस धारणा से बेहद असहज हैं क्योंकि यह प्राचीन सभ्यता की उत्पत्ति और विकास के बारे में उनकी पोषित धारणाओं को खत्म करता है। मिस्र और मेसोपोटामिया की संस्कृतियों के लंबे समय से पहले विकसित एक उच्च विकसित सभ्यता की संभावना को स्वीकार करने का मतलब है कि वर्तमान पुरातात्विक सोच की पूरी कालानुक्रमिक नींव को पूरी तरह से फिर से लिखा जाना चाहिए।

दूसरी बात जो मैं मान्यताओं की चिंताओं के प्रति पाठक का ध्यान आकर्षित करना चाहता हूं, वर्तमान में मिस्र के रेगिस्तान में कुछ स्मारकीय संरचनाओं की उत्पत्ति, निर्माण के तरीकों और उपयोग के बारे में मिस्र के 'विद्वानों' द्वारा तथ्यों के रूप में प्रचारित किया गया है। फिर, मैं यहाँ इन मामलों से लम्बे विस्तार से नहीं निपट सकता (पश्चिम, टॉमकिन्स और हैनकॉक देखें), लेकिन यह बहुत दृढ़ता से बताएंगे, कि कोई चित्रलिपि नहीं हैं, कोई पेंटिंग नहीं है, वास्तव में सबूत का एक भी टुकड़ा नहीं है जो स्फिंक्स या साबित होता है: गीज़ा पठार के महान पिरामिड वास्तव में पुराने, मध्य या नए राज्यों के मिस्रियों द्वारा बनाए गए थे। जॉन एंथोनी वेस्ट ने इस मामले पर टिप्पणी करते हुए कहा: "यह प्राचीन मिस्र की महान विशिष्टताओं में से एक है। आधुनिक विद्वान मिस्र की कृषि और विनिर्माण तकनीकों के बारे में काफी विस्तार से जानते हैं - चंदन बनाने से लेकर सुनार तक सब कुछ। मकबरे के चित्र और भोजपत्र विस्तृत और हैं। इन क्षेत्रों में स्पष्ट है। फिर भी सभ्यता में, किसी भी अन्य से अधिक, अपने समय, ऊर्जा और कलात्मकता के निर्माण के लिए समर्पित है, लगभग स्पष्ट कुछ भी तैयार नहीं है या निर्माण तकनीकों के विषय पर लिखा गया है। और जो थोड़ा बहुत है, वह अप्राप्य है या है। औपचारिक तौर पर। कानून अदालतों में अक्सर प्रगति दिखाई जाती है, लेकिन काम पर एक वास्तुकार का कोई उदाहरण नहीं है। मिस्र की सभ्यता के तीन हजार वर्षों में फैली इस चुप्पी को देखना मुश्किल है, क्योंकि कुछ भी हो, लेकिन जानबूझकर, लेकिन इसका कारण बना रहना चाहिए अनुमान। "

मिस्र में आज अनिवार्य रूप से दो प्रकार की स्मारक संरचनाएं शेष हैं: पिरामिड प्रकार (कुछ अंत्येष्टि, अन्य नहीं) और मंदिर का प्रकार। पिरामिड रूप के बारे में, प्रचलित पुरातात्विक मान्यताएं हैं कि मिस्रियों ने पहले सकरारा और दशूर के पिरामिडों के साथ विशाल मज़ेदार संरचनाओं के निर्माण का अभ्यास किया और फिर, एक बार जब उन्होंने अपनी निर्माण तकनीकों को पूर्ण किया, तो गीज़ा पठार के अद्भुत पिरामिड बनाए, और इसके अलावा स्फिंक्स भी। । हालांकि, अन्य शोधकर्ताओं का बढ़ता शरीर इस कालक्रम को पीछे की ओर मानता है। वैकल्पिक व्याख्या यह है कि राजवंश के समय के मिस्र के लोगों ने रेगिस्तानों में शानदार संरचनाएं पाईं और उन्हें कॉपी करने और अंतिम संस्कार के लिए प्रतियों का उपयोग करने का प्रयास किया। मैं इस मामले को ग्रेट पिरामिड पर निबंध में अधिक विस्तार से निपटाऊंगा, www.sacredsites.com पर भी चित्रित किया गया है।

स्मारकीय वास्तुकला के गैर-पिरामिड रूप के बारे में यहाँ फिर से हमें दो बुनियादी प्रकार मिलते हैं: किंग्स और क्वींस के मकबरे और मंदिर जैसे कि अबू सिंबल और लक्सर में वेस्ट बैंक और मिस्र के देवताओं के पवित्र मंदिरों में पाए जाते हैं। एडफू, डेंडेरा, एबाइडोस और कोम ओम्बो। जबकि राजाओं और क्वींस के मंदिरों और मकबरों अक्सर इन शाही व्यक्तियों की मृत्यु के बाद धार्मिक दोषों के केंद्र बिंदु थे, ये पंक्तियां आमतौर पर कुछ सौ वर्षों से अधिक नहीं रहीं, क्योंकि वे जल्द ही जीवित रहने के लिए समर्पित नए पंथों द्वारा बदल दिए गए थे या अधिक हाल ही में मृत शाही लोग। इस प्रकार किंग्स और क्वींस की अंत्येष्टि संरचनाओं को पवित्र स्थानों और तीर्थस्थलों जैसे कि एडफू, डेंडेरा, अबीडोस और कोम ओम्बो में मंदिर स्थलों के रूप में कार्य करने के लिए नहीं माना जाता है। इन अधिक महत्वपूर्ण मंदिरों के बारे में, रॉबर्ट लॉयर बताते हैं कि प्राचीन मिस्रवासियों के लिए "मंदिर एक मनोवैज्ञानिक-भौतिक और आध्यात्मिक विज्ञान के सीखने और प्रसार का केंद्र था जिसका उद्देश्य प्रतीकात्मक, बौद्धिक और भौतिक तकनीकों को प्रकट करना और विकसित करना हो सकता है।" मानव जीव में अवधारणात्मक, व्यवहारिक और शारीरिक परिवर्तन - एक विज्ञान जिसका उद्देश्य धीरे-धीरे मानवता की सर्वोच्च बोधगम्य विकास क्षमता की ओर अग्रसर होना है, जो कि एक दिव्य या सुप्रा-ह्यूमन का है, एक ऐसा जीव जो जीवों में महारत हासिल कर रहा है और नश्वर अस्तित्व के द्वंद्व ”। (इस मामले पर अधिक जानकारी के लिए लॉमर के अध्याय, प्राचीन मंदिर वास्तुकला, होमेज टू पाइथागोरस में, बामफोर्ड, क्रिस्टोफ़र द्वारा संपादित) देखें

मिस्र के एडफू मंदिर का आंतरिक अभयारण्य
मिस्र के एडफू मंदिर का आंतरिक अभयारण्य (बढ़ाना)
Martin Gray एक सांस्कृतिक मानवविज्ञानी, लेखक और फोटोग्राफर है जो दुनिया भर के तीर्थ स्थानों के अध्ययन और प्रलेखन में विशेषज्ञता रखते हैं। एक 38 वर्ष की अवधि के दौरान उन्होंने 1500 देशों में 165 से अधिक पवित्र स्थलों का दौरा किया है। विश्व तीर्थ यात्रा गाइड वेब साइट इस विषय पर जानकारी का सबसे व्यापक स्रोत है।

मिस्र यात्रा गाइड

मार्टिन इन यात्रा गाइडों की सिफारिश करता है