रूमी का कोना, कोन्या

विशाल अनातोलियन मैदान के दक्षिण-मध्य क्षेत्र में 1016 मीटर की ऊँचाई पर स्थित, कोन्या शहर तुर्की की सीमाओं से परे भी प्रसिद्ध है। इस शहर की प्रसिद्धि पास के कताल हुयुक के खंडहरों और उससे भी बढ़कर, महान सूफी कवि रूमी (1207-1273) के दरगाह से जुड़ी है। कोन्या से पचास किलोमीटर दक्षिण-पूर्व में, कताल हुयुक की नवपाषाणकालीन बस्ती 7500 ईसा पूर्व की है, जो इसे सबसे पुराने ज्ञात मानव समुदायों में से एक बनाती है। हालाँकि अभी तक केवल आंशिक रूप से ही खुदाई और जीर्णोद्धार किया गया है, पहाड़ी पर स्थित यह बस्ती 15 एकड़ में फैली हुई है और परिष्कृत नगर नियोजन, धार्मिक कला और औपचारिक इमारतों को प्रदर्शित करती है। कोन्या के मैदान में कई अन्य प्राचीन बस्तियों के अवशेष मिले हैं, जो इस बात का प्रमाण देते हैं कि मानव लंबे समय से इस क्षेत्र को पसंद करता रहा है।

कोन्या शहर युगों-युगों से विभिन्न नामों से जाना जाता रहा है। लगभग 4000 वर्ष पहले, हित्तियों ने इसे कुवाना कहा; फ़्रीजियन इसे कोवानिया कहते थे; रोमन इसे इकोनियम कहते थे; और तुर्क इसे कोन्या कहते थे। रोमन काल में, संत पॉल इस शहर में आए थे, और प्राचीन व्यापार मार्गों पर स्थित होने के कारण, यह बीजान्टिन युग के दौरान भी फलता-फूलता रहा। कोन्या का स्वर्ण युग 12वीं और 13वीं शताब्दी में था, जब यह रम की सेल्जुक सल्तनत की राजधानी थी। सेल्जुक तुर्कों ने ईरान, इराक और अनातोलिया तक फैले एक विशाल राज्य पर शासन किया था। 12वीं शताब्दी के प्रारंभ में सेल्जुक राज्य के पतन के साथ, साम्राज्य के विभिन्न भाग स्वतंत्र हो गए, जिनमें रम की सल्तनत भी शामिल थी। 1150 और 1300 के बीच, रम के सुल्तानों ने कोन्या को सुशोभित किया और कई सुंदर इमारतें और मस्जिदें बनवाईं। इसी काल में रूमी कोन्या में रहने आए। मेवलाना रूमी को आमतौर पर पश्चिम में केवल रूमी (जिसका अर्थ अनातोलियन होता है) उपनाम से जाना जाता है, या पूर्व में मौलाना रूमी के नाम से। तुर्की में, उन्हें सर्वत्र "मौलाना रूमी" के नाम से जाना जाता है। Mevlana (मौलाना की तुर्की वर्तनी - जिसका अर्थ है 'हमारा स्वामी')।

1207 में खुरासान (समकालीन अफ़ग़ानिस्तान में मज़ार-ए-शरीफ़ के पास) के बल्ख कस्बे में जन्मे जलालुद्दीन रूमी एक प्रतिभाशाली इस्लामी विद्वान के पुत्र थे। 12 वर्ष की आयु में, मंगोल आक्रमण से बचकर, वे और उनका परिवार पहले मक्का गए और फिर 1228 में रूम कस्बे में बस गए। रूमी को उनके पिता के पूर्व शिष्य बुरहानुद्दीन ने सूफ़ीवाद की दीक्षा दी, जिनके मार्गदर्शन में उन्होंने सूफ़ी परंपरा की विभिन्न शिक्षाओं में प्रगति की। 1231 में अपने पिता की मृत्यु के बाद, रूमी ने अलेप्पो और दमिश्क में अध्ययन किया और 1240 में कोन्या लौटकर स्वयं एक सूफ़ी गुरु बन गए। कुछ ही वर्षों में, उनकी अद्भुत वाक्पटुता, धर्मशास्त्रीय ज्ञान और आकर्षक व्यक्तित्व के कारण उनके आसपास शिष्यों का एक समूह इकट्ठा हो गया।

1244 में एक अनोखी घटना घटी जिसने रूमी के जीवन को पूरी तरह बदल दिया और उनकी असाधारण कविता को जन्म दिया जिसके लिए वे आज भी प्रसिद्ध हैं। तबरीज़ के शम्स अल-दीन नामक एक घुमक्कड़ फकीर कोन्या आए और रूमी पर गहरा प्रभाव डालने लगे। रूमी के लिए, यह पवित्र व्यक्ति एक संपूर्ण और सम्पूर्ण मनुष्य का प्रतिनिधित्व करता था, उस 'दिव्य प्रियतम' की सच्ची छवि का, जिसकी उन्हें लंबे समय से तलाश थी। एक शिक्षक (सूफी शेख) के रूप में अपनी स्थिति के बावजूद, रूमी शम्स अल-दीन के प्रति पूरी तरह समर्पित हो गए, अपने शिष्यों की उपेक्षा की और विद्वत्तापूर्ण अध्ययन से विमुख हो गए। अपने गुरु पर उनके प्रभाव से ईर्ष्या करते हुए, रूमी के अपने ही छात्रों के एक समूह ने दरवेश को दो बार भगा दिया और अंततः 1247 में उनकी हत्या कर दी। शम्स अल-दीन के नुकसान से स्तब्ध, रूमी शोक मनाने और ध्यान करने के लिए संसार से विदा हो गए। इस दौरान, उनमें ईश्वर के प्रति परमानंदपूर्ण प्रेम प्रकट होने लगा, जो अत्यंत सुंदर कविता, भक्ति संगीत सुनने और समाधि नृत्य के माध्यम से व्यक्त होता था।

अगले पच्चीस वर्षों में, रूमी का साहित्यिक उत्पादन वास्तव में अभूतपूर्व था। इसके अलावा मसनवीछह पुस्तकों या लगभग 25,000 तुकांत दोहों से युक्त, उन्होंने लगभग 2500 रहस्यमयी पद्य और 1600 चौपाइयों की रचना की। रूमी की मृत्यु से पंद्रह वर्ष पहले, लगभग पूरी मथनवी उनके शिष्य हुसमुद्दीन को सुनाई गई थी। मेवलाना (अर्थात 'हमारा मार्गदर्शक') जब भी और जहाँ भी उनके पास आते, ये पद्य सुनाते - ध्यान करते, नाचते, गाते, चलते, खाते, दिन हो या रात - और हुसमुद्दीन उन्हें लिख लेते। रूमी और उनकी कविता के बारे में लिखते हुए, मालिसे रूथवेन (इस्लाम इन द वर्ल्ड) कहती हैं, "इसमें कोई संदेह नहीं कि मथनवी की भावनात्मक तीव्रता आंशिक रूप से कवि के अपने संवेदनशील व्यक्तित्व से उत्पन्न होती है: प्रेम की उसकी लालसा एक प्रकार की ब्रह्मांडीय तड़प में परिवर्तित हो जाती है। प्रेम का विषय, यद्यपि दिव्य और इसलिए अज्ञात है, एक अत्यंत मानवीय प्रकार का प्रेम उत्पन्न करता है। कुरान में, एक दूरस्थ और दुर्गम देवता अपने पैगंबर के मुख के माध्यम से मनुष्य को संबोधित करता है। मथनवी में, यह मानव आत्मा की आवाज़ है, जो अपने सांसारिक निर्वासन पर विलाप करती है, जो अपने निर्माता के साथ पुनर्मिलन की मांग करते हुए चिल्लाती है।"

रूमी की शिक्षाओं में यह व्यक्त किया गया है कि प्रेम आध्यात्मिक विकास और अंतर्दृष्टि का मार्ग है। वे सभी लोगों और अन्य धर्मों के प्रति व्यापक रूप से सहिष्णु हैं,

तुम जो भी हो, आओ
भले ही आप हो सकते हैं
एक काफिर, एक बुतपरस्त, या एक आग लगाने वाला, आता है
हमारा भाईचारा निराशा का नहीं है
भले ही आप टूट चुके हैं
सौ बार पश्चाताप की आपकी प्रतिज्ञा, आओ

रूमी को उनके द्वारा स्थापित सूफी बिरादरी के लिए भी जाना जाता है, जिसमें विशिष्ट घूमता और परिक्रमा करने वाला नृत्य शामिल है, जिसे 'कहते हैं'। स्वर्ग, दरवेशों द्वारा किया जाता है। सात भागों में सेमा समारोह, एक व्यक्ति की मन और प्रेम के माध्यम से दिव्यता के साथ मिलन की रहस्यमय यात्रा का प्रतिनिधित्व करता है। अस्तित्व और सभी जीवित चीजों की घूमती प्रकृति को प्रतिबिंबित करते हुए, सूफी दरवेश सत्य की ओर मुड़ते हैं, प्रेम के माध्यम से बढ़ते हैं, अहंकार को त्यागते हैं, और पूर्णता को गले लगाते हैं। फिर वह इस आध्यात्मिक यात्रा से एक ऐसे व्यक्ति के रूप में लौटते हैं, जिसने संपूर्ण सृष्टि के लिए प्रेम और सेवा करने के लिए पूर्णता प्राप्त कर ली है। लंबे सफेद गाउन (अहंकार का दफन कफन) पहने और ऊँची, शंकु के आकार की टोपियाँ (अहंकार की समाधि) पहने, दरवेश एक बार में घंटों नाचते हैं। हाथ ऊपर उठाए, दाहिना हाथ स्वर्ग से आशीर्वाद और ऊर्जा प्राप्त करने के लिए ऊपर उठा, बायाँ हाथ पृथ्वी पर इन आशीर्वादों को बरसाने के लिए नीचे की ओर मुड़ा दरवेश एक घेरा बनाते हैं, प्रत्येक व्यक्ति संगीत की लय के साथ घूमता है, तथा घेरा घूमता है, धीरे-धीरे गति और तीव्रता प्राप्त करता है, जब तक कि सभी एक प्रकार के आध्यात्मिक उल्लास में विलीन नहीं हो जाते।

रूमी का निधन 17 दिसंबर, 1273 की शाम को हुआ, जिसे पारंपरिक रूप से उनकी 'विवाह की रात' के रूप में जाना जाता है, क्योंकि अब वह पूरी तरह से ईश्वर के साथ एकाकार हो चुके थे। रूमी की मृत्यु के बाद की शताब्दियों में, तुर्की, सीरिया और मिस्र के ओटोमन साम्राज्य में सैकड़ों दरवेशों के आश्रम स्थापित किए गए, और कई ओटोमन सुल्तान मेवलेवी संप्रदाय के सूफी थे। बाद के ओटोमन काल में, दरवेशों ने सुल्तान के दरबार में काफी शक्ति अर्जित कर ली। प्रथम विश्व युद्ध के बाद तुर्की के धर्मनिरपेक्षीकरण के साथ, मेवलेवी ब्रदरहुड (और कई अन्य) को प्रतिक्रियावादी और नए गणराज्य के लिए खतरनाक माना जाने लगा, और इसलिए 1925 में उन पर प्रतिबंध लगा दिया गया। उनकी संपत्तियां जब्त कर ली गईं, लेकिन मेवलेवी ब्रदरहुड के सदस्यों ने गुप्त रूप से अपनी धार्मिक प्रथाओं को जारी रखा, जब तक कि 1953 में उनके उन्मादपूर्ण नृत्य को फिर से अनुमति नहीं मिल गई।

कोन्या के चक्करदार दरवेशों के पूर्व मठ को 1927 में एक संग्रहालय में बदल दिया गया था। हालाँकि दरवेशों को इस सुविधा का उपयोग करने से प्रतिबंधित कर दिया गया है, यह एक संग्रहालय और एक दरगाह दोनों के रूप में कार्य करता है। इसके मुख्य कक्ष (मेवलाना तुरबेसी) में, मेवलाना का मकबरा सोने की कढ़ाई वाले एक बड़े मखमली कपड़े से ढका हुआ देखा जा सकता है। रूमी की कब्र के बगल में उनके पिता, बहाउद्दीन वालेद का मकबरा है, जिनका ताबूत सीधा खड़ा है, क्योंकि किंवदंतियाँ बताती हैं कि जब रूमी को दफनाया गया था, तो उनके पिता की कब्र "श्रद्धा से उठी और झुक गई थी।" रूमी के बेटे और अन्य सूफी शेखों की कब्रें दरगाह के चारों ओर स्थित हैं। रूमी, उनके पिता और कई अन्य लोगों की कब्रों के ऊपर विशाल पगड़ियाँ हैं, जो सूफी शिक्षकों के आध्यात्मिक प्रभुत्व का प्रतीक हैं। मेवलाना तुरबेसी सेल्जुक काल की है, जबकि निकटवर्ती मस्जिद और दरगाह के आसपास के कमरों का निर्माण ओटोमन सुल्तानों ने करवाया था। पहले दरवेशों के आवास के रूप में इस्तेमाल होने वाले इन कमरों की साज-सज्जा अब रूमी काल की तरह है, जहाँ उस काल की वेशभूषा पहने पुतले रखे हैं। एक कमरे में एक संदूक है जिसमें मुहम्मद की दाढ़ी का एक बाल रखा है।

हर साल 17 दिसंबर को रूमी के मकबरे पर एक धार्मिक उत्सव मनाया जाता है, जिसमें हज़ारों तीर्थयात्री आते हैं। दरगाह में एक चाँदी की परत चढ़ी हुई सीढ़ी है जिस पर मेवलाना के अनुयायी अपने माथे रगड़ते हैं और चुंबन करते हैं। यह क्षेत्र आमतौर पर बंद रहता है, लेकिन दिसंबर के तीर्थयात्रा उत्सवों के दौरान इन धार्मिक गतिविधियों के लिए खुला रहता है। रूमी की दरगाह के अलावा, कोन्या आने वाले तीर्थयात्री तबरीज़ के हज़रत शमसुद्दीन की दरगाह (जिसे पारंपरिक रूप से रूमी की दरगाह से पहले देखा जाता है), सदरुद्दीन कोनेवी (हज़रत इब्न अरबी के एक शिष्य और मेवलाना के समकालीन), यूसुफ़ आतेश-बाज़ वेली की दरगाह और तावस बाबा की दरगाह (जो वास्तव में एक महिला रही होंगी और इसलिए तावस अना कहलाएँगी) भी जाएँगे। रूमी संग्रहालय में इन विभिन्न पवित्र स्थलों के स्थान को दर्शाने वाला एक नक्शा भी है।