Yazilikaya

अंकारा से 170 किलोमीटर पूर्व में, बोगाज़काले नामक छोटे से कस्बे के निकट, नीची पहाड़ियों के बीच स्थित, यज़िलिकाया का प्राचीन हित्ती अभयारण्य स्थित है। तुर्की भाषा में जिसका अर्थ है 'अंकित चट्टान', यज़िलिकाया एक खुला, प्राकृतिक चट्टानी मंदिर है जहाँ कभी मीठे पानी का एक झरना बहता था। इस स्थल की विशेषताएँ अन्य अनातोलियन झरनों वाले अभयारण्यों जैसी ही हैं और यह संभवतः हित्ती शक्ति के उदय से पहले सैकड़ों या हज़ारों वर्षों तक पूजा स्थल रहा होगा।

पत्थर के औजारों के आधार पर, यह स्पष्ट प्रतीत होता है कि बोगाज़काले का क्षेत्र पुरापाषाण काल के दौरान बसा हुआ था, लेकिन कब्जे का पहला वास्तविक प्रमाण तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के पूर्वार्ध का है। पुराने असीरियन ग्रंथों और बाद के हित्ती दस्तावेज़ से, यह ज्ञात है कि हत्तुश नामक एक शहर की स्थापना हती संस्कृति द्वारा लगभग 3 ईसा पूर्व में की गई थी। 1900वीं शताब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध के दौरान, हित्ती उत्तर से उतरे और स्वदेशी हती लोगों को पराजित किया, संभवतः उस संस्कृति के अधिकांश हिस्से को अपने में मिला लिया। उन्होंने हत्तुश शहर पर विजय प्राप्त की, इसका नाम बदलकर हत्तुशा रखा, और इसे अपने साम्राज्य की राजधानी बनाया। हित्तियां तेजी से एक प्रमुख शक्ति बन गईं, मेसोपोटामिया और मिस्र को टक्कर दे रही थीं। हत्तुशा, लगभग 17 ई.पू. तक हित्ती साम्राज्य की रहस्यमयी गिरावट तक इसकी राजधानी बना रहा।

1909 में पुरातत्वविदों ने हट्टूशा शहर और उसके पुस्तकालय में हज़ारों मिट्टी की पट्टिकाओं की खोज की, जिसके बाद इन खोए हुए लोगों का पता लगाना संभव हो पाया। उनके शहर की खुदाई से एक विशाल और शक्तिशाली संस्कृति का पता चला, जिसका शासन लिखित कानूनों द्वारा होता था, महल और किले बनाए गए थे, एक निश्चित मौद्रिक प्रणाली का पालन होता था, और जिसने अपने देवी-देवताओं वाला एक धर्म विकसित किया था। हित्ती लोग बहुदेववादी थे, और अपने देवी-देवताओं के साथ-साथ, वे अन्य मेसोपोटामिया संस्कृतियों से उत्पन्न देवताओं की भी पूजा करते थे। हट्टूशा में निवास करने वाले पहले हित्ती राजा, हट्टूसिली के अभिलेखों में एरियाना नामक सूर्य देवी और उनकी पुत्री मेज़ुल्ला, साथ ही तेशुब नामक एक मौसम देवता को समर्पित मंदिरों का उल्लेख है।

यज़िलिकाया का अभयारण्य प्राचीन शहर हत्तुशा के बाहर स्थित है, जहाँ चट्टानों से एक झरना निकलता था और एक छोटे से आले से होकर बहता था। पेड़ों की छाया और घास व फूलों से आच्छादित, आले की शक्ति और सुंदरता ने हित्तियों और उससे भी पहले के लोगों को वहाँ पूजा करने के लिए प्रेरित किया होगा। यह संभव है कि 15वीं-13वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक, इस स्थल पर कई मंदिर बनाए गए थे, हालाँकि अब केवल ढहती नींव ही दिखाई देती है। हालाँकि, यज़िलिकाया का मुख्य आकर्षण ढह चुके मंदिर भवनों में नहीं, बल्कि छतविहीन अभयारण्य के दो प्राकृतिक कक्षों की चट्टानी दीवारों पर उकेरी गई देवताओं की आकृतियों में है। बड़े कक्ष में स्थित आकृतियाँ दो जुलूसों का आभास देती हैं, एक पुरुष और एक स्त्री देवताओं की, जो दोनों ओर से पीछे की दीवार की ओर बढ़ रहे हैं, जहाँ प्रमुख देवी-देवता, अपनी स्थिति और अपने विशाल आकार दोनों से स्पष्ट रूप से, कक्ष के केंद्र बिंदु पर एक-दूसरे से मिलते हैं। पश्चिमी दीवार पर देवताओं की नक्काशी की गई है, जबकि पूर्वी दीवार पर देवी-देवताओं की नक्काशी की गई है।

हालाँकि, पुरुष और महिला देवताओं में विभाजन पूर्ण नहीं है; देवताओं के बीच तीन देवियाँ देखी जा सकती हैं, और महिलाओं की पंक्ति में एक देवता मौजूद है। देवियाँ लंबे वस्त्र पहनती हैं, बालों में लटें और आभूषण पहनती हैं, और उन्हें पार्श्व दृश्य में दिखाया गया है। देवता, ज्यादातर छोटे किल्ट, मुड़े हुए जूते और नुकीली टोपियाँ पहने हुए, आगे की ओर मुँह किए हुए हैं। यह माना जाता है कि उनकी नुकीली टोपियों को सजाने वाले सींगों की संख्या देवताओं के पद को इंगित करती है। देवताओं के नाम अक्सर उनके सिर के ऊपर खुदे होते हैं। समझे गए नामों से, हम पाते हैं कि इन देवताओं के हुरियन नाम थे, हित्ती नहीं (हुरियन सभ्यता, हित्तियों के दक्षिण-पूर्व में रहने वाले लोग, का हित्ती संस्कृति पर गहरा प्रभाव था, खासकर 15वीं से 13वीं शताब्दी ईसा पूर्व में)।

बारीक नक्काशीदार, हालाँकि काफी खराब हो चुकी, नक्काशीदार नक्काशी में चंद्र देवता कुसुह, मौसम और तूफान के देवता तेशुबा, पृथ्वी देवी हेपत, और तेशुबा और हेपत के पुत्र शारुम्मा की आकृतियाँ पाई जाती हैं। मौसम देवता तेशुबा के रूप प्राचीन मध्य पूर्व में विभिन्न नामों (बेबीलोनियन मर्दुक, असीरियन अदाद और कनानी बाल) से मिलते हैं। कुल मिलाकर, भव्य कक्ष की नक्काशीदार नक्काशी में 64 आकृतियाँ हैं और ये हित्ती देवताओं के 63 देवताओं का प्रतिनिधित्व करती हैं। छोटे कक्ष में एक देवता है जिसे पुरातत्वविदों ने "तलवार देवता" कहा है, जो पाताल लोक के हित्ती देवता का प्रतिनिधित्व करता माना जाता है। इस क्षेत्र में दाह संस्कार के अवशेष बताते हैं कि अभयारण्य के इस हिस्से का उपयोग हित्ती राजघरानों के दफ़नाने के लिए किया जाता रहा होगा। कुछ नक्काशीदार नक्काशी के नीचे चट्टान को तराशकर बनाई गई बेंचें ऐसा प्रतीत होता है कि प्रसाद रखने के लिए इस्तेमाल की जाती थीं। चट्टान में तराशे गए कुंड और नालियाँ भी हैं। संभवतः, प्रत्येक कक्ष का उपयोग अलग-अलग समारोहों के लिए किया जाता था, लेकिन इन अनुष्ठानों की वास्तविक प्रकृति हमारे लिए अज्ञात है।

पुरातत्ववेत्ता खगोलशास्त्री ई.सी. क्रुप ने दोनों दीर्घाओं में की गई नक्काशी की व्याख्या एक ब्रह्मांडीय आख्यान के रूप में की है, जो सृष्टि के नवीनीकरण और हित्ती शाही वंश की निरंतरता को दर्शाती है। कक्ष क के केंद्रीय उभार में तेशुब के सामने हुरियन पृथ्वी-माता देवी हेपाट विराजमान हैं। तेशुब की दुल्हन के रूप में, उन्होंने उसके साथ मिलकर संसार के जन्म, मृत्यु और पुनर्जन्म के मौसमी चक्रों को जन्म दिया। इस चित्रण में, वह और तेशुब पवित्र विवाह समारोह में भाग लेते हैं। कक्ष की दीवारों पर दर्शाए गए अन्य सभी देवता स्वर्ग (तेशुब) और पृथ्वी (हेपाट) के बीच इस अनुष्ठानिक वैवाहिक बंधन के साक्षी और पुष्टिकरण के लिए एकत्रित हुए हैं। इस प्रकार, हित्तियों ने देवताओं की सेना को एक विशाल परिवार में एकत्रित किया, जिसका नेतृत्व ब्रह्मांडीय दंपत्ति ने किया, जिन्होंने संसार को चिरस्थायी बनाने के लिए आकाश की उर्वरता को पृथ्वी की उर्वरता के साथ जोड़ा। तब, यज़िलिकाया अनुष्ठान नवीनीकरण का एक उपजाऊ केंद्र था, एक छोटा-सा पर्वतीय प्रेम-निवास जहाँ हित्ती राजधानी के ऊपर दिव्य विवाह संपन्न होते थे। नव वर्ष और वसंत विषुव के साथ आयोजित ये समारोह, ईश्वरीय तकिया-वार्ता के माध्यम से समय की शुरुआत का प्रतिनिधित्व करते थे। . . लेकिन यज़िलिकाया केवल एक प्रजनन तीर्थस्थल से कहीं अधिक है। वहाँ चित्रित देवता और बहुत पहले किए गए अनुष्ठान केवल दुनिया में थोड़ी सी प्रजनन क्षमता वापस लाने के लिए नहीं थे। बल्कि, यज़िलिकाया की शैल-आकृतियाँ हित्ती वैचारिक कला का प्रतीक हैं... देवताओं के बीच, पवित्र विवाह एक वैवाहिक मिलन में परिणत होता है जो दिव्य वंश के माध्यम से ब्रह्मांडीय शक्ति के पदानुक्रम को परिभाषित करता है... जब राजा और रानी औपचारिक रूप से एक-दूसरे के साथ जुड़ते थे, तो वे खेतों के फलों से कहीं अधिक का नवीनीकरण करते थे। उनका संभोग राजनीतिक था। देवताओं का रूप धारण करके, राजा और उसकी प्रेमिका ने पवित्र संभोग के माध्यम से अपनी संप्रभुता का नवीनीकरण किया। स्वर्ग और पृथ्वी में, शयनकक्ष की राजनीति ने दिव्य संप्रभुता को बढ़ावा दिया और हित्ती राजघराने ने स्वयं को सर्वोच्च देवताओं के साथ पहचाना।

नक्काशी की कलात्मकता को पूरी तरह से समझने के लिए, दिन के अलग-अलग समय पर अभयारण्य का दौरा करना आवश्यक है, जब सूर्य की रोशनी कक्षों के विशिष्ट भागों की ओर पड़ती है।

अतिरिक्त जानकारी:
क्रुप, ईसी; Yazilikaya के हित्ती मंदिर में पवित्र सेक्स; ओडिसी; मार्च / अप्रैल 2000

हित्ती यज़िलिकाया में ब्रह्मांडीय प्रतीकवाद
(हिटिट अकीक हावा तापिनाजी यज़िलकायादाकी कोज़मिक सेम्बोलिज़्म)